教會和修道院

西羅馬在蠻族入侵後四分五裂，各個民族的人劃分地盤，擁有各自的信仰，典型的五代十國啊。

羅馬貴族和野蠻人融合，成為了後來的歐洲貴族，所謂貴族，擁有奴隸和產，土地所有權和農民的納稅讓他們修建起了一個個小城堡，而貴族依託武裝「保護」著這些農民。

這些都和東方沒有分別。

在東方，所謂的關隴門閥經過三個朝代的努力，從宇文述、楊堅到李淵，完成了中國的再次統一，開創了另一個中央集權的王朝：唐。

在這期間，各小國逐漸被消滅，在唐太宗李世民時期，更是打敗了突厥人，重振了漢武帝一開始數百年的帝國雄風，而李世民被尊為天可汗。在過去數百年的東方，是民族大融合，也是民族大屠殺的東方，歸於一統。

而在同時期的歐洲，拜占庭帝國（東羅馬帝國）勢必以羅馬正統傳承自居，像衣冠南渡的東晉存活了千年，卻始終未能如願。

西歐也在逐漸進行民族融合（屠殺），原羅馬貴族和蠻族人通婚的同時，基督教開始廣為傳播，作為羅馬人的統治利器，直到教皇出現。

而基督教的傳播，主要是通過修道院和教會的方式，與其說基督教用來統一了下層，不如說是同化了蠻族人，下層的農民在看待教會和修道院時，大概和看到地主沒有區別。

基督教的傳播，讓地主階層掌握了宗教話語權，加強了地方統治，地方勢力的均衡和同一民族的向心力較弱，導致西歐始終無法統一，即便是到現代的歐盟也一樣是這個問題：多民族的國家，如何追本溯源認同一個祖宗？

教皇派出了主教前往英格蘭島，英格蘭島也基督化了，與其說歐洲是民族的認同感（民族這個定義來自於二戰前後），不如說是伴隨著宗教認同與否的廝殺。

總的來說，東方由於宗教的統一性和地方勢力的坐大，在民族融合後，迅速統一了中國，並且在文化傳承保留了帝國的治理辦法，帝國得以再次統一。

而歐洲，由於地方政權的自治加強，加上蠻族的影響，雖然一定程度上完成了地盤劃分，用基督教統一了思想：更多是上層思想，卻無法用羅馬律法來進行帝國的大統一事業，各國勢均力敵，還需要防範宗教影響世俗皇權，歐洲的統一本質上是宗教的統一，教皇的統一，而教皇又不具備原羅馬貴族+野蠻人融合後的歐洲貴族那麼強大的世俗武裝力量，因此互相抗衡而分裂著。

在這個過程中，教會和修道院扮演了不可或缺的角色，如東方的宗廟祭祀。

東羅馬帝國—也就是拜占庭帝國或許有過這個機會，然而穆罕默德的出現創造了伊斯蘭教，真主影響了歐洲世界的發展，直到君士坦丁堡陷落，羅馬帝國也自此灰飛煙滅了。

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