這個觀音的人

觀音的人

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

這個觀音的人，無形無相，圓覺十方。天地之間，萬事萬物，皆是此心的化現，皆是此心的大化流行，是故經云：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。」 [1]眾鳥者，萬相也。彌陀者，此心也。阿彌陀佛變化所作者，此心之大化流行也。

問：天空也是無相的嗎？

答曰：物理虛空，是名色塵，怎可說無相？一會晴空萬里，一會陰雲密布，一會群星燦爛，一會彩雲追月。這個天相，變化無窮，怎可說無相？若論天相，從古至今，每一瞬間，皆不可重複，猶如人不能兩次踏進同一條河，人也不能兩次同在一個天空下。可見，天空的相，也是瞬息萬變、無量無數的。既然天空的相是瞬息萬變、無量無數的，又怎能說天空無相？

在這個世上，唯一無相的，只是這個歷歷孤明的妙明真心。這個妙明真心，無形無相，能現萬相。這個妙明真心，既是觀音的人，也是見色的人，也是現一切萬相的人。這個妙明真心，這個觀音的人，隨一切緣，現一切相，聞聲則響，見色則形。這觀音的人，這見色的人，只是這個妙明真心。這個見色聞聲的妙明真心，非青非黃，非大非小，即一切相，離一切相，即離同時，亦無先後。這個妙明真心，本無形相。若說有相，則瞬間萬變的相，剎那無住的相，便是這個妙明真心的相，是故虛雲禪師云：「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。春到花香處處秀，山河大地是如來。」[2]

這個妙明真心，這個觀音的人，即是諸人的法身，即是諸人的本尊。法身無相，本尊無形，佛家謂之佛，耶家謂之主，回家謂之真，孔子謂之天命，孟子謂之大我，老子謂之道，莊子謂之海，陽明謂之良知，我則謂之觀音的人。名有千差，實無二致，皆是諸人「本真的自己」。

證悟此心的方便法門，六根之中，耳根圓通，最易入門，是故諸經首句，直指這個觀音的人，所謂「如是我聞」。如是，是本來如是。我聞，是聞聲的人，是觀音的人。識得這個觀音的人，則一大藏教，妙語連珠，一字亦無。若也不識，則當依教奉行，誓願證得這個觀音的人。

世尊一日升座。大眾集定。文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。[3]

文殊白椎一聲，這觀音的是誰？諸佛法要，只是這個觀音的人。《阿含》意在這個觀音的人，《方等》意在這個觀音的人，《般若》開顯這個觀音的人，《法華》《涅槃》直指這個觀音的人，無盡《華嚴》，盡顯這個觀音的人。會得這個觀音的人，則一切經教，皆是閑文字。

因筌得魚，得魚亡筌。因指見月，見月亡指。因教見宗，見宗而亡文字矣。釋迦真義，不在文字上，不在意識里，所謂不立文字，教外別傳（文字教典之外的特別傳授）。別傳之法，只是這個觀音的人。

二十五圓通，四十五聖位，八萬四千門，無量陀羅尼，即使神通如維摩詰，取東方佛國三萬二千蓮花寶座，置於方丈室之中，託大千世界，周遊十方，盡屬三乘權學中收，盡屬方便接引，論其宗旨，只為諸人識得這個妙用恆沙的主人公，只為諸人識得這個觀音的人。

試看這個觀音的人，緣一切相而無生，生一切法而常寂。這個觀音的人，是個「天上天下，唯我獨尊」的人，這是天然的佛，這是本然的心，這是諸人「本真的自己」。學佛修道，只須識得這個觀音的人，只須識得這個「本真的自己」。

屏息諸念，一念不生，試看當下，這觀音的人，究竟是個什麼？了了常明，朗照十方，遍含萬相，一塵不染。這是什麼？

[1] 《佛說阿彌陀經》。《大正藏》第十二冊，第三四七頁上。

[2] 岑學品編著，《虛雲法師年譜》，宗教文化出版社1995年版，第22頁。

[3] 《五燈會元》卷一。《卐續藏》第八十冊，第二十九頁上。

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