風流與血色並存的南朝：從熱播劇《鳳囚凰》聊起
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（小君文縐縐地出場，並賦歪詩一首：
人人收工相慶賀，知是今宵周五來。
唯有小君趕推送，加班加點好悲哀！）
一周一度的周末又到了，大家準備怎麼度周末呢？
是在周末晚上，關上了手機，舒服窩在沙發里？
沒那麼簡單
黃小琥
00:00/00:00
還是在各大商場買買買？
（小君：誒誒誒，我能說我不是在為商場做促銷廣告嗎？此心有馬賽克可證！我是萃文君，我為自己代言！）
還是在美麗的公園賞花踏青？
還是在書桌前安安靜靜地充電？
如果，
你實在想不到做什麼事可以讓自己的周末更加充實，
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當然，周末一到，小君還可以陪你一同看劇啊。據說，熱播劇《鳳囚凰》每周日、周一播出。
這下，在悲催的周日晚上，你就不必關上手機窩在沙發里了，可以一邊在筆記本前追劇，一邊打開手機看小君的最新推送，豈不快哉？
好了，一波安利之後，我們開始進入今天的正題↓↓↓，感謝各位看官的捧場！
自今年元月以來，關曉彤與宋威龍主演的周播劇《鳳囚凰》正逐步推進，精彩迭出，現已播出過半。該劇以南北朝為歷史背景，虛構了宋國公主楚玉與魏國攝政王容止之間的權謀愛情故事。在國產古裝劇中，南北朝的存在感似乎並不高。曾幾何時，我們印象中的古裝劇基本上是大清、大明、大唐、大宋引領風騷，有時候三國、戰國也來湊個熱鬧，南北朝出現的頻率著實不高。隨著《鳳囚凰》的播出，南北朝算是刷足了存在感。所以小君我也來蹭一蹭熱點，和大家分享一下那一段歷史。
南北朝包括南朝與北朝。小君今天將其中的南朝歷史單獨拎出來與大家分享，因為南朝歷史與北朝歷史發展軌跡不同，各具特色。而細細品味，南朝歷史尤其有趣。南朝歷史的獨特性體現在它矛盾的兩面性當中。作為一個獨具特色的歷史時期，南朝既是一個經濟文化不斷發展的繁榮時代，也是一個極度動蕩、充滿血色的時代。
在《鳳囚凰》一劇中，楚玉與容止所經歷的，不只有美好的愛情，也有冷酷的政治權謀。很多時候，你感覺畫風如此唯美↓↓↓
但是冷不防就切換成這樣的畫風↓↓↓
南朝歷史也像這樣，不斷地在繁花似錦與血流成河這兩個畫風之間切換。
北朝的粗獷質樸與它的戰亂頻繁並不違和，而南朝的繁花似錦卻與血流成河對比鮮明。對於中國的文人來說，南朝是一個令人嚮往的時代，那個時代孕育了不少文學成就。然而，金陵繁華之下掩蓋著刀光劍影。這麼一個矛盾的時代，卻有著承上啟下的重要作用。下面小君就來閑聊南朝歷史。
一、南朝是什麼時代
首先我們要知道南朝在歷史的時間軸上處在一個什麼位置。南朝是東晉滅亡之後到隋朝統一中國之前，統治中國南方的宋、齊、梁、陳四個漢人王朝的統稱。與南朝同時的，還有統治中國北方的、由鮮卑人或者鮮卑化漢人建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等幾個王朝，它們被統稱為北朝。總的來說，對於南朝，我們只要知道它在時間上自公元420年劉裕建立宋朝開始，至公元589年隋文帝楊堅滅亡陳朝為止，中間包含宋、齊、梁、陳四個王朝；它在空間上則大體涵蓋中國南方，其中以江東地區為統治中心。
二、南朝的政治特徵
南朝上承魏晉，下啟隋唐，是一個過渡時代。一個過渡時代必然既延續著舊時代的一些慣性，同時也孕育著新時代的一些特徵。所以，夾在魏晉與隋唐之間的南朝，一方面延續了魏晉的一些特徵，一方面也開始具備了後來的隋唐的一些特徵。
南朝之於魏晉的延續性，大致可以體現在兩個方面，一是禪讓式的王朝更替，二是舊士族的繼續存在。先來說說禪讓式的王朝更替。禪讓制是堯舜禹時期的君位傳承製度。在禪讓制下，帝王的君位並不傳給帝王之子，而是傳給精心挑選的、與帝王沒有血緣關係的才德之人。在上古，堯禪舜，舜禪禹，君位不被一家一姓所壟斷，只傳有功有德之人，君明臣賢，百姓康樂。因此，禪讓制是古代中國最具代表性的政治浪漫主義，它體現了儒家天下為公的政治理想。到了封建時代，家天下的忠君觀念深入人心。在王朝興盛時期，人們普遍認為「天下同姓一家」是理所當然的，並且必須傳之萬世。敢於挑戰一姓天下的，必然是亂臣賊子，天下共誅之。但是到了王朝末世，舊皇室權威喪盡，急需一個強有力的新皇室接盤。這個時候，改朝換代勢在必行。然而，忠君觀念的深入人心使新的強權者無法貿然接受舊皇室的皇位。這個時候，封建統治集團就創造了一種「把理想照進現實」的制度，那就是把上古禪讓制原則用於家天下王朝的更替。於是，一旦一個舊王朝氣數已盡，末代皇帝就會被迫禪位給政權的實際統治者，從而完成終結舊王朝，建立新王朝的手續。這種制度，早在王莽時代就有一個失敗的試驗。第一個成功運用禪讓式王朝更替制度的恐怕當屬曹丕，他成功實現了魏代漢。此後禪讓式王朝更替就不斷複製，一次又一次地做了遮羞布。自漢禪魏之後，接連有了魏禪晉、晉禪宋、宋禪齊、齊禪梁、梁禪陳。直到隋文帝武力滅陳，才打斷了這一自漢代延續下來的禪讓式王朝更替。由此可見，不僅南朝四代（宋、齊、梁、陳）是通過禪讓實現王朝更替的，並且這種通過禪讓延續的統緒是可以追溯到漢朝的，所以從某種意義上來說南朝四代繼承了一種自漢朝流傳下來的「正統性」，它們都是漢朝的「繼任者」。這與同一時期的中國北方諸王朝形成了鮮明的對比。雖然北朝各代也通過禪讓實現王朝更替，但是它們的統緒只能追溯到北魏。它們的「正統性」不是繼承自漢朝，而是由雄才大略的北魏諸帝通過征戰四方、統一中原所奠定的。禪讓式王朝更替雖然是一塊遮羞布，但是它也具有獨特的意義。在這一制度下，繼承王朝與被繼承王朝之間有著一種辯證否定的關係：繼承王朝雖然取代了被繼承王朝，但是其合法性卻源自被繼承王朝。繼承王朝雖然終結了被繼承王朝的帝系，但是卻延續了被繼承王朝的合法性。這種禪讓式的王朝更替使舊王朝的政治架構、政治關係在新王朝不至於受到毀滅性破壞，使政治體系保持一定的穩定性與延續性。南朝四代通過接力漢魏延續下來的禪讓式王朝更替，很大程度上延續了漢朝以來確立的各種封建政治原則，體現出一定的延續性。而這種延續性在漢朝與隋唐之間建立了一座橋樑，從而在更高的層面上維持了整個古代政治文明的延續性。
再來談談舊士族在南朝的延續。士族政治是魏晉南朝的一個特色，它在東晉時期達到了頂峰，此後就開始走下坡路了。但是百足之蟲，死而不僵。在南朝，士族力量雖然有所衰減，但是仍然有著一定的勢力。前面說了，禪讓式的王朝更替保障了舊王朝的政治架構、政治關係在新王朝不受毀滅性破壞。所以很多舊士族自漢魏以來累世閥閱，在南朝時期仍在發揮其政治影響力。細讀魏晉南朝史，我們可以發現一個有趣的的現象，那就是「鐵打的士族，流水的皇室」。無論王朝怎樣更替，皇帝的姓氏怎樣更改，一些士族總是累世擔任顯職，絲毫不受後世「富不過三代」魔咒的限制。所以，舊士族的存在是南朝之於魏晉的延續性的另一方面。
說完了南朝之於魏晉的延續性，我們再來談談南朝政治的新發展，這些新發展使得南朝政治呈現出一些與魏晉（尤其是東晉）不同，而與後來的隋唐類似的特徵。這些新發展就是君主專制的重新抬頭與中央集權的重新加強。魏晉時代主弱臣強，皇帝經常受制於強臣。尤其在東晉，主弱臣強的局面達到頂峰，中國歷史上很少有像東晉那樣的皇帝嚴重缺位的時代。以致談到東晉，最有知名度的人物並不是哪位皇帝，而是王導、陶侃、桓溫、謝安等極有權勢的大臣。東晉最有作為的晉明帝司馬紹，在他的皇帝生涯里只做了一件大事，那就是趁王敦病危去世的時候解決了王敦的勢力。伴隨著君主權威的衰弱，魏晉時代地方割據勢力也愈演愈烈，中央集權也越來越弱。到最後，一些大州竟成為世家大族的禁臠，針插不進，水潑不入。例如桓溫家族長期把持荊州刺史職位，居上游之地對處在下游的東晉小朝廷形成脅迫之勢，從而維持了桓溫的長期專權。總的來說，魏晉時期君主專制及中央集權代代積衰，而南朝則一定程度上開始扭轉這一態勢。南朝四代的開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先，或出身寒微，或出身次等士族。他們都是英武的軍人，通過武力征討四方，開基建業，從而掌握了不受任何勢力挾制的實權。他們運用自己的權威和能力不斷改革舊制，一方面從士族強臣手中奪回皇帝應有的權力，一方面從封疆大吏手中奪回中央應有的權威。於是，南朝的疆域雖然未必比東晉擴大多少，但是君主權力與中央集權都較東晉有所增長。
以上就是南朝的政治特徵。總而言之，南朝的政治特徵就是承上啟下的過渡性。
三、繁榮與動亂交織的南朝
南朝社會，是一個繁榮與動亂交織的社會。南朝對中國南方的統治，極大地發展了中國南方的經濟。中國南方發展經濟的自然稟賦優於中國北方，但是開發難度較大。南朝與之前東晉的持續開發，使得中國南方經濟快速發展。在漢代，江南一帶火耕水耨、飯稻羹魚；嶺南地區則遍地瘴氣。但是經過東晉南朝的接力開發，不僅江東三吳一帶成為富庶之地，就連嶺南地區也瘴氣漸消，郡縣漸多。南方地區的經濟優勢逐步凸顯。在政治上，南朝稍微扭轉了東晉主弱臣強之勢，勵精圖治之君時有出現。在他們的治理下，出現了元嘉之治、永明之治等小規模的治世。由於經濟的發展和政治局面的相對安定，南朝的文化也十分興盛，可以說南朝風流，古今艷稱。在南朝時代，沈約等學者第一次明確了漢語存在平上去入四個聲調，並且將聲調理論用於詩歌創作，提出詩歌創作所應注意的「四聲八病」，為後世格律詩的形成指明了最初的方向。我們所熟悉的《與陳伯之書》（丘遲）、《與朱元思書》（吳均）、《登大雷岸與妹書》（鮑照）等名文都出自南朝。收錄《孔雀東南飛》的《玉台新詠》也成書於南朝。所以，綜上所述，在經濟、社會、文化等諸方面，南朝都可以算是一個繁榮時代。
但是，繁榮之下掩蓋著深刻的危機。南朝時代，大規模的動亂、危機頻繁出現，衝擊著表面繁榮的南朝社會。宋文帝討滅謝晦之戰、宋孝武帝劉駿討滅劉劭之戰、暴君劉子業被殺後宋明帝劉彧討滅劉子勛的混戰、齊明帝蕭鸞盡誅齊高帝後代、梁武帝末期的侯景之亂等戰禍的接連發生，導致了大量皇族、士族、軍民的死亡，可謂伏屍遍地，血流成河。這些戰亂為南朝歷史添加了一抹濃重的血色。
因此，南朝是一個繁榮與動亂交織，風流與血色並存的時代。
四、南朝繁榮與動亂交織的原因
南朝社會之所以繁榮與動亂交織，其原因在於南朝作為一個過渡性時代所具有的深刻矛盾。在這個過渡性時代，過去把持一切的士族開始衰弱，但是餘威尚有，不肯退出歷史舞台；而皇權雖然開始抬頭，但是還沒強大到可以重建秦漢式統一帝國的地步，重建秦漢式統一帝國的任務到隋唐時才最終完成。在這種情況下，皇帝為了增強自己的權勢、士族為了保持自己的地位，自然少不了鬥爭。士族強臣並不是值得小看的角色，他們與後世科舉出身的官僚不同。科舉制下的官僚，很多是「朝為田舍郎，暮登天子堂」的天子門生，他們的榮華富貴是君主賦予的，所以他們對於君主具有一定的依附性。而強盛時期的士族，是有獨立人格的。他們一方面具有強大的經濟實力，而強大的經濟實力使他們既能控制國家經濟命脈，又能豢養私人武裝（部曲）；另一方面他們擁有一種政治聲望，而這種政治聲望並不是通過君主任命產生的，是家族「遺傳」的。他們家族可能在前一個王朝就已經累世三公，其聲望甚至不是由本朝皇帝賦予的，故而可以傲視皇帝。因此，在士族的黃金時代，士族階層文化水平很高，但絕不是裝點門面的hello kitty，因為他們有錢有武裝；士族階層非常富有，但絕不是皇帝的招財貓，因為他們經常通過兼并土地、隱匿人口等手段使得朝廷稅源流失；他們很多時候是皇帝不敢輕易摸尾巴的老虎。
看慣了武松打虎的橋段，有時候就以為作為萬物之靈的人一定能打敗老虎；看慣了漢和帝誅竇憲、清康熙擒鰲拜的橋段，有時候就以為皇帝一定能打敗強臣。事實上，在士族的黃金時代，皇帝還真的經常被士族強臣打敗。魏朝的高貴鄉公曹髦直接被出身河內士族的強臣司馬昭所殺。有趣的是，司馬氏還是士族的時候，可以挾制皇帝。但當他們升格為皇族的時候，他們同樣被士族所挾制。司馬昭的侄孫晉元帝司馬睿，想疏遠琅琊王氏，結果被琅琊王氏的軍事首領王敦引軍直搗建康，一頓胖揍。最後成了王敦的傀儡，鬱鬱而終。海西公司馬奕是一個無功無過的皇帝，僅僅是因為出身譙國桓氏的大司馬桓溫想在枋頭之敗後重樹權威，就被桓溫以荒唐的理由所廢黜。所以，在魏晉時期，制服士族對於皇帝而言並非易事，甚至難於登天。到了南朝，在一些出身較低的雄主的努力下，士族的力量雖然有所削弱，但是皇帝想客客氣氣地把他們請出歷史舞台，那是不可能的。出身陳郡謝氏的謝晦對宋文帝的軍事抵抗便是明證。所以，為了制衡士族，增加自身力量，皇帝就要給與自己有血緣關係的宗室以實權，此外還要拔擢寒門。這樣一來，就形成了皇帝、宗室、士族、寒門多方博弈的複雜局面，不確定性陡然增加。尤其是宗室的實權化，給南朝政治帶來了極大的變數。因為南朝不少動亂、流血都是由有實權的宗室角逐皇位而造成的，例如前面提到的宋孝武帝劉駿討滅劉劭之戰、宋明帝劉彧討滅劉子勛之戰。在這種多方博弈的局面下，如果遇到宋文帝、齊武帝等強有力的明君，他們能夠維持皇權與士族、宗室、寒門之間的平衡，那麼社會就呈現出穩定的治世局面。一旦遇到昏暴之君，這種平衡就會喪失，並且爆發血腥的權力大洗牌。
總而言之，南朝作為一個過渡時代，既不像魏晉那樣是士族的興盛期，也沒能像隋唐那樣重建秦漢式的帝王權威。士族與皇帝力量對比的改變，導致一種多方博弈的不確定局面。如果皇帝能夠鎮住檯面，那麼各方之間的互相制衡就能形成一種穩定局面，從而帶來繁榮；一旦皇帝昏暴，博弈各方之間的平衡就會喪失，造成重新洗牌，從而帶來動亂。於是，南朝就成為一個繁榮與動亂交織，風流與血色並存的時代。好了，關於南朝，今天就閑聊到這裡。
本文編輯：萃文小於
文中音樂來源：QQ音樂
封面與文中的《鳳囚凰》劇照來源於千龍網、新浪電視微博、鳳凰網娛樂
文中老虎照片作者為elitw71，來自銳景創意網站，圖片授權基於CC0許可協議
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