是否置於死地的選擇
懸崖不勒馬
鑒於物極（甚、奢、泰）必反的道理，我們來倒推看看：
若想讓事物變得收斂，可將它推向極致張狂（助長它的囂張氣焰）
若想讓事物變得弱勢，可將它推向極致強勢（助長它的強硬）
若想讓事物報廢，可將它推向極致興盛（助長它的消耗）
若想攻克、奪取事物，可先極致地給予它所想要的（膨脹它的慾望）
反之，逆向思考就能得到對趨勢的洞見，
懂得了這個道理，就叫做微明。
將欲歙之，必固張之。
將欲弱之，必固強之。
將欲廢之，必固興之。
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。
無為完勝妄作，
就像魚不能脫離它生存的根本——深淵源泉，
這叫做順應它的自然，這叫做柔弱無為。脫離了根本就叫妄作，就叫取強。
就像國家的殺伐利器不可以用之於民。（章31 夫佳兵者不祥之器，物或物質，故有道者不處。）
不處者是輔萬物之自然的無為者，這叫柔弱，最終將自然而然地參與到萬物的循環往複中，生生不息；
示人者是取強妄作者。這叫剛強，終將自取滅亡。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，
國之利器不可以示人。
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將欲歙之，必固張之。
將欲弱之，必固強之。
將欲廢之，必固興之。
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，
國之利器不可以示人。
生死里的二八法則
選擇了脫離生機之地，就步入了死地。
那麼人們對生死的選擇佔比各是多少呢？
向生者，佔比三成，
向死者，佔比三成，
向生卻因為妄作最後向死的人，佔比三成。
為什麼會這樣呢？因為這樣的人過度向生，結果物極必反。
出生入死。
生之徒十有三，
死之徒亦十有三。
人之生，動之死地亦十有三。
夫何故，以其生生之厚。
聽聞善於攝取生機的人，
在深山老林里遇不著犀牛、老虎之類的猛獸，參軍打仗不會被兵戈所傷。
犀牛、老虎、兵戈好像無處下手。
為什麼？因為他無死穴、無要害。
無作死之地、不會招來殺身之禍，又如何能夠毀其生機呢？
故而不會真正地對他造成傷害。
蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故，以其無死地。
50
出生入死。
生之徒十有三，
死之徒亦十有三。
人之生，動之死地亦十有三。
夫何故，以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故，以其無死地。
以上，是對《道德經》章36、章50的解讀。
如果您有關於《道德經》的任何疑問和見解，歡迎留言，互通有無！
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