香港蘇富比2018春拍：寶月祥雲·乾坤隆福清乾隆青花雲龍戲珠紋螭龍耳扁壺

最新 04-01

Lot 3204 清乾隆青花雲龍戲珠紋螭龍耳扁壺《大清乾隆年制》款

估價：15,000,000-20,000,000 HKD

來源：

香港佳士得1987年1月13日，編號529

本品翻口，短頸，頸部兩側飾有一對螭龍耳，圓溜肩，扁圓腹。全器繪以青花五爪游龍穿梭於祥雲間，雄姿遒勁，氣奪千里。青花發色刻意模仿永宣青花流淌暈散的效果，筆意間尚存永宣豪放渾厚之感，頗得前朝古韻。白釉底，書青花「大清乾隆年制」六字三行篆書款。此瓶為乾隆朝典型青花作品，構圖清晰明快，繪畫嚴謹縝密，造型清逸，為乾隆時期精品。

本品器形或源自陶器，最早可追溯至埃及第十八王朝，此後千百年一直流傳於當地。六至七世紀，埃及時為羅馬行省，當地人稱此類器為「聖徒弭納壺」，用以盛載油或聖水，乃基督教朝聖者尋訪阿歷山大城附近聖徒弭納之墓紀念品，故又稱「朝聖者之壺」。此壺形大約於此時或經栗特商人傳入中國，國人以鉛釉陶器仿之。而此類扁壺，至景德鎮御窯瓷匠始燒之時，器形已大有改變，如一類明代永宣時期製品，可見北京故宮博物院收藏的一例宣德青花纏枝花紋壺（參見：《故宮博物院藏文物珍品大系青花釉里紅（上）》，第105頁，圖版99），形韻清秀，微呈橢圓，曲線圓潤柔和，頸部細直，如意雙耳曲折有致，顯器身輕巧玲瓏，世人雅稱「抱月瓶」。此類器製作極難，永樂年間，瓷匠曾嘗試各種新法，一種製法，是將上下兩部橫向拼合，明一朝瓷匠多以此法製作，偶見有一類尺寸較小例，系先製作正反兩面，再縱向拼接成器。

雲龍戲珠是龍穿梭於祥雲之間戲耍火珠的表現形式。關於火珠的來源有四種說法，第一種是它起源於天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。笫二種是將火珠當成「卵珠」，因龍也分雌雄，這兩條戲珠的龍中，一條為雌龍，一條為雄龍，中間的卵珠是它們孕育的龍子，父母雙方共同呵護著這個新的生命。第三種是將火珠作為太陽解釋，龍喜迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。第四種說法是將火珠當成佛教中的寶珠，因在佛教中有一種寶珠叫摩尼珠，又稱如意珠，而龍戲耍的這顆珠就是如意珠。在中國古代瓷器紋樣中，多見雙龍戲珠紋，而如本品一般的獨龍戲珠相對而言較為少見。據說雙龍戲珠的形象是佛教東傳以後才出現的，唐宋以前，雖然也有雙龍戲珠的造型，但對稱的雙龍之間夾持的往往是玉璧或者是錢幣的圖案。因此，唐宋以後，龍戲珠的出現當與佛教有著淵源關係。

檢索國內外公私收藏，與本品最為相近者可見北京匡時售出的一例清乾隆青花胭脂紅雲龍紋抱月瓶，該器在紋飾上僅底足處多飾一小龍等些許細節與本品稍異，除此之外僅將頸部的蝙蝠、作主體紋飾的大龍及雙夔龍耳改以胭脂紅釉為飾（參見：北京匡時，2011年6月8日，lot2410）。香港邦瀚斯亦售出有一青花胭脂紅例，不過尺寸顯小於前者且頸部改飾壽字（參見：香港邦瀚斯，2015年12月3日，lot30）。與本品相類者又可見一例北京故宮博物院收藏的清乾隆青花雲龍紋壺，該壺在尺寸上顯大於本品且紋飾更為繁密（參見：《故宮博物院藏文物珍品大系青花釉里紅（下）》，第146頁，圖版132），上海龍美術館亦收藏有一相同例（參見：《盛清的世界：康雍乾宮廷藝術大展》，第266頁，圖版III-3-11）。除此之外，尚可見一類以青花釉里紅飾海水龍紋者，不過氣勢上遠不及本品，美國華特斯藝術博物館及北京故宮博物院均有收藏此類器物（參見：《海外遺珍·陶瓷（卷四）·清代陶瓷》，第88頁；《故宮博物院藏文物珍品大系青花釉里紅（下）》，第233頁，圖版213），中國嘉德亦曾售出一例同類器（參見：中國嘉德，2011年11月13日，lot3217）。北京匡時售出的一青花釉里紅例在紋飾布局上與前揭諸例大體相近，然龍紋作側面龍且器形亦稍異與本品更為接近（參見：北京匡時，2017年，12月3日，lot2193）。而此類飾雲龍紋的抱月瓶中以埃斯卡納齊舊藏的一釉里紅例紋飾繪製最為精湛，器周身繪九龍紋且釉里紅髮色亦佳（參見：《中國藝術品經眼錄》，第344頁，圖版425）。