晚明極具殺傷力的「流行歌曲」，壯大李自成的實力，助其滅亡明朝

文/格瓦拉同志

從很大程度上來講，每當王朝末季來臨之際，與人心浮動相伴隨的，便是民謠和讖語的興起，民謠相當於今日的流行歌曲。與晦澀難懂的讖語相比，民謠更能發揮強大的輿論力量，引導民眾走向反抗朝廷的運動，具備連現代炸彈都不及的威力。其中，明朝末年民間所流行的《闖王歌》，便是一個典型的例子。

由於萬曆皇帝的怠政，大明朝江河日下，建州女真的首領努爾哈赤在關外崛起，在統一女真各部之後，開始對明朝發動猛烈攻擊，使得後者疲於應對。為對付努爾哈赤，在軍費嚴重不足的情況下，朝廷開始在正常賦稅之外增加「遼餉」（即用於遼東戰事的費用），平均每年徵收約四百多萬兩。遼東戰事曠日持久，所以「遼餉」的徵收便從未停止，到崇禎在位時，甚至還有了大幅增長。

崇禎帝大征「三餉」，激起大規模民變

「遼餉」的徵收令國內民不聊生，加上頻頻出現的大旱災，導致傾家蕩產、流離失所的底層民眾難以計數，甚至還出現大規模的「人相食」現象。在這種狀況下，從陝西開始，各地陸續出現民變。而為對付民變，朝廷又開徵「剿餉」和「練餉」，加上仍在徵收的「遼餉」，三項征銀總計高達2000萬兩，超過正常賦稅的數倍。「三餉」並存的局面，不啻於火上澆油，致使民變的規模越來越大。

諸多民變首領當中，最終以「闖王」李自成和「八大王」張獻忠成了氣候，其中以前者實力最強。李自成起兵之初征戰四方，所過皆殘破，實際上就是個不折不扣的流寇，所以儘管經營多年，依然得不到士族和百姓的擁護。李自成形象和命運的改變，源自某位「福星」的點撥和宣傳運作，此人便是他身邊的大謀士李岩。

李岩是李自成身邊心腹謀士

李岩原名李信，出生於官宦之家，其父李精白曾擔任山東巡撫（加兵部尚書銜）。按照《明季北略》的說法，李岩「有文武才」、「好施尚義」，是一位有良知、全才型的知識分子，他之所以投身李自成陣營，完全是對晚明黑暗政治的絕望。

李岩入伙後，勸李自成改變流寇習氣，變四處劫掠為穩固經營，同時應「尊賢禮士，除暴恤民」、「假行仁義，禁兵淫殺，收人心以圖大事」（見《明季北略·卷十六》），由此使得李自成的形象大為改觀。李岩同時又是一位宣傳戰「高手」，經常派能幹的部下扮作商人，在民間廣布流言：「闖王仁義之師，不殺不掠」（引文同上），以此來收攏天下人心。

在李岩的宣傳下，李闖部隊變為正義之師

面對遍布中原的大饑荒，李岩抓住民眾「求溫飽，不當差，不納糧」的普遍心理，用民間語言創作了一首歌謠，並在河南等地廣為傳唱，以樹立李自成軍隊「正義之師」的形象。這首歌沒有正式歌名，姑且命名為《闖王歌》。歌詞如下：

「朝求升，暮求合，近來貧漢難存活。早早開門拜闖王，管教大小都歡悅。殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧。吃他娘，著她娘，吃著不夠有闖王。不當差，不納糧，大家快活過一場。」

《闖王歌》一出，天下降服李自成者極多

這首一旦出現，便在中原地區呈現「病毒式」蔓延的態勢，為李自成贏得了大把民心，也間接瓦解了朝廷軍隊的鬥志，為李自成取代明朝創造了極強的輿論條件。一時間，投靠李自成軍隊的人數與州縣與日俱增。勢力壯大後的李自成攻取河南、陝西等地後，創建大順政權，然後揮師北進，幾乎以一種兵不血刃的方式便攻進北京，並迫使崇禎帝自縊殉國。

然而，李自成「打江山」時自可以慨明朝之慷，一旦「坐江山」後就全換了一副面孔。進京後的大順軍陶醉於勝利的喜悅之中，迅速腐化墮落，最終變為擾民害民的匪兵，而大失民心的李自成隨即也快速敗亡，這一切全屬咎由自取。

李自成進京後迅速墮落，很快便失敗

最後簡談一下李岩的結局。這位替李自成立下汗馬功勞的大謀士，在進京後由於屢次勸諫李自成約束部下，導致軍中與其為敵者甚多，其中便包括權將軍劉宗敏及丞相牛金星。就在李自成退出北京後不久，牛金星以他的名義召李岩到軍營中飲酒，然後在席間將其擒殺，一同遇難的還有李岩的弟弟李年。

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