《紅樓夢》的故事原型真的與納蘭容若或者董鄂妃有關嗎？它到底是歷史還是家事

《紅樓夢》第一回描寫甄士隱出場時，甲戌本有側批道：「託言將真事隱去也。」這說明《紅樓夢》里有真事，有歷史，這也是歷來紅學界的共識。然而這歷史究竟為何，是哪一段歷史，卻少有人能夠自圓其說。有學者認為，《紅樓夢》寫的是康熙朝明珠家世，納蘭容若就是賈寶玉的原型；另外，還有些索隱派也認為，《紅樓夢》「所紀篇章，多順康之逸事」，「是書全為清世祖與董鄂妃而作」。

除了以上說法之外，關於《紅樓夢》中之歷史，還有家事說，這一中說法，影響最大的學者主要有胡適、俞平伯、周汝昌、馮其庸等人，在他們看來，《紅樓夢》反映的其實是曹雪芹家的歷史。在此基礎上，還形成了紅學的一個派別，叫做 「曹學」。近年來，家事說又生髮出不同以往的一些說法，如土默熱紅學。土默熱紅學認為該書記載的是洪升家族及與之相關聯的四個百年望族的家史。

當然，學術界向來是百家爭鳴，一種觀點有贊同必有反對。反對家事說的人,認為「此書所隱，必系國朝第一大事，而非徒紀載私家故實」。那麼此「國朝第一大事」究竟為何呢，那便是康熙末年的奪嫡之爭，寶玉象是玉璽的象徵，而圍繞寶玉的釵黛之爭則隱含著奪嫡之爭。

然而這些說法，終歸是臆測的多，而拿出真憑實據的少，恰如胡適當年所言，這些人「都走錯了道路」，因為「他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者、時代、版本等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》里的情節」。在這樣的情況之下，對《紅樓夢》的研究越深，反而離小說的「真事」越遠，離作者的初衷越遠。

《紅樓夢》不僅是一本奇書，也是一本幻書，其開篇便出現了一個亦神亦幻的故事，即石頭的神話。而小說中出現的第一限時任務叫做甄士隱，第二個叫做賈雨村，可見，作者早已經告訴我們，這部書「將真事隱去，但將假語存焉」。

這一點我們在第十二回也可以得到印證，這一回說的是賈瑞貪戀王熙鳳的美色，卻不料被王熙鳳暗算，在生命垂危之際，一個跛足道人拿出「風月寶鑒」送給賈瑞。這鏡子「專治邪思妄動之症，有濟世保生之功」，然而要緊的是「千萬不可照正面，只照他的背面」，但是賈瑞卻偏偏控制不住心魔，看了正面，結果加速死亡。

後來賈瑞的爺爺想要燒了此鏡，鏡子卻哭道：「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？」。關於此鏡，庚辰本也有夾批：「觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」「誰叫你們瞧正面了！」這是作者的告誡，他告訴我們「此書表裡皆有喻也」，戚蓼生也說此書「一聲兩歌，一手二牘」。

這其實就是說，在此書中，作者同時寫出了真假兩部戲，一部是虛構的《紅樓夢》，一部是真實的歷史故事。我們卻往往只注意一面，難免會誤入歧途。

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