「陪你用心感知寺廟」之三：大雄寶殿
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛
路勇
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在走過天王殿，感悟了彌勒菩薩的快樂之源，韋陀菩薩的大無畏精神，四大天王的生命之中道、慧劍斷煩惱、多識應萬變、多聞以明智之後，迎面而入的就是大雄寶殿。
大雄寶殿
西安大興善寺大雄寶殿
大雄寶殿又稱大殿，是整個寺廟的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大者，意為包含萬有；雄者，意為攝伏群魔。
因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，能降伏「五陰魔」「煩惱魔」「死魔」「天魔」等四魔，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
殿內通常會按時間順序，供奉燃燈佛（過去世，位於右側）、釋迦牟尼佛（現在世，位於正中）和彌勒佛（末來世，位於左側），俗稱「豎三世佛」。
唐卡豎三世佛
也會按空間順序，供奉阿彌陀佛（西方極樂世界、位於左側）、釋迦牟尼佛（娑婆世界、位於正中）和藥師琉璃光佛（東方凈琉璃世界、位於右側），俗稱「橫三世佛」。
橫三世佛像
或供奉五方佛，即中央毗盧遮那佛（大日如來佛，佛身白色，表法界體性智）、東方阿閦佛（佛身藍色，表大圓鏡智）、南方寶生佛（佛身金黃色，表平等性智）、西方阿彌陀佛（佛身紅色，表妙觀察智）、北方不空成就佛（佛身綠色，表成所作智）。
西安大興善寺五方佛
或供奉過去七佛（又稱原始七佛），即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
遼寧義縣奉國寺過去七佛
或供奉毗盧遮那佛（法身佛，位於正中）、盧舍那佛（報身佛，位於左側），與釋迦牟尼佛（應身佛，位於右側）構成」三身佛「。
重慶大足石刻圓覺洞三身佛像
或供奉華嚴三聖，即在釋迦牟尼佛旁供奉文殊菩薩、普賢菩薩兩脅侍。
或供奉東方三聖，即在藥師佛旁供奉日光菩薩、月光菩薩兩脅侍。
或供奉西方三聖，即在阿彌陀佛旁供奉觀世音菩薩、大勢至菩薩兩脅侍。
另外，通常在大殿兩側供奉十八羅漢或二十四諸天或十二圓覺像。
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釋迦牟尼佛
江蘇無錫靈山大佛
釋迦牟尼（梵文:?????????、 ?ākyamuni，意為「釋迦族之聖者"），原名喬達摩·悉達多，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）太子，父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛教創始人，與孔子同時代。據佛教記載，農曆四月初八為其誕辰日。
相傳，釋迦牟尼乃其母摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後懷孕，十月後由右脅誕生。十九歲時，因有感人世生、老、病、死等諸多煩惱，捨棄王族生活，出家修行。三十五歲在菩提樹下悟道四十九日，於十二月八日破曉時分，成就「無上正等正覺」，世人尊稱為「佛陀」（意為覺者），遂開啟佛教。後弘法四十五年，八十歲在拘屍那迦城示現涅槃。
走近釋迦牟尼佛，要懂得用八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）消除人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦），這是生活的態度，也是自我的修行，更是人生的智慧。
小知識：
步步生蓮：佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足。
唯我獨尊：佛陀向四方各走七步，便一手指天、一手指地，說道：天上地下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。
九龍浴太子：佛陀說完唯我獨尊之語，時有九條神龍飛至太子頭頂，口吐香水，為太子洗浴，諸天護俱來守護。
無 憂 樹：佛陀在此樹下」誕生「。相傳此樹能讓人消除悲傷，愛神卡瑪手裡所拿五支箭，就有一支是用無憂樹做成的。
菩 提 樹：佛陀在此樹下」成道「。「菩提」意思是覺悟、智慧。1954年，印度前總理尼赫魯把用佛陀「成道」菩提樹的枝條培育成的小樹苗，贈送給中國領導人，該樹苗現種在中國科學院北京植物園。
娑羅雙樹：佛陀在拘屍那城娑羅雙樹之間「涅槃」。東西南北各有雙樹（均為一枯一榮），東方雙樹意為"常與無常"，北方雙樹意為"樂與無樂"，西方雙樹意為"我與無我"，南方雙樹意為"凈與無凈"。北京的潭柘寺、大覺寺內均有此樹，每年5月含苞待放。
藥師琉璃光佛和阿彌陀佛
藥師琉璃光佛像 阿彌陀佛像
藥師琉璃光佛，是東方凈琉璃世界之教主。藥師，意為能治眾生貪、瞋、痴的醫師；琉璃光意喻國土清靜無染。通常結跏趺坐，左手持甘露之缽，右手持葯缽。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，表無量光、無量壽。通常結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，接引眾生。
藥師琉璃光佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛分別代表東、中、西三方不同世界，寓意生命如太陽一般從東方升起，在天地之中成長，最後到西方慢慢落下。
走近藥師琉璃光佛，感受東方琉璃所代表的通透無瑕，閉上雙眼，平靜心靈，去除所有的煩惱、憂慮、困惑、壓力，悟知心無雜念便能擁有琉璃般的人生。
走近阿彌陀佛，感受無量光無量壽所代表的突破時空，不執於善，也不執於惡，悟知超越一切對立方能凈化自已的心靈，也便超越了死亡的終極。
普賢菩薩和文殊菩薩
普照菩薩像 文殊菩薩像
普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，錶行踐。通常頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，坐騎為六牙白象（六牙表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜）。
文殊菩薩代表一切諸佛的智德與證德，表智慧。通常左手持如意，右手執寶劍，身坐白蓮台，坐騎為青獅。
走近普賢菩薩，應當感悟做比想更重要，只有付諸於行，才能成就人生，讓自己得到生命的升華。
走近文殊菩薩，應當感悟勇斷煩惱的智慧，只有突破愚痴暗蔽，才能擺脫人間憂悲苦惱，步入人生至真的境界。
小知識：
四大道場：文殊菩薩道場——山西五台山，觀音菩薩道場——浙江普陀山，普賢菩薩道場——四川峨嵋山，地藏菩薩道場——安徽九華山。明代起有」金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華「之說。
智悲行願：大乘佛教四大菩薩之標征。其中，文殊菩薩表智慧，觀音菩薩表慈悲，普賢菩薩錶行踐，地藏菩薩表願力。
觀音菩薩
河北正定大佛寺觀音菩薩像
觀音菩薩通常位於大殿背面，手持凈瓶、楊柳，以甘露滋潤苦痛眾生，坐騎為金毛犼（俗稱望天吼，寓意上傳天意、下達民情），有時也為龍或鰲。
觀音菩薩本是大丈夫男相（《華嚴經》雲:"勇猛丈夫觀自在"），唐代以後隨妙善公主的傳說流行，形像越來越趨向女性化。民間認為觀音菩薩有三十三種化身。
觀音菩薩是慈悲的象徵，因其有般若智慧，照見五蘊皆空，故能救苦救難。相傳眾生有難時，只要稱念其名號，即可解脫苦厄（即「觀其音聲，皆得解脫」，故名「觀音菩薩」）。
走近觀音菩薩，心生大慈大悲之念，起助人利他之覺悟，自然可以化解人心仇恨，便能心得平靜安寧、身入幸福之地。
註：
上圖為明朝嘉靖年間重塑的倒坐觀音像，寓意觀音菩薩不渡盡眾生永不回頭的大慈大悲，被魯迅譽為「東方美神」。
小知識：
菩薩：菩提薩埵的略稱，菩提即覺悟、智慧之意，薩埵即眾生、有情之意，還譯為"開士、大士、聖士、法臣"等。菩薩的地位僅次於佛，而高於羅漢，主要職責是協助佛教化眾生、傳播佛法、普渡眾生，通常都是立下宏願，為了解救眾生苦難，以自我奉獻精神而留住人間。
十八羅漢
十八羅漢圖
羅漢又稱阿羅漢，含有殺賊、無生、應供等義。其中，殺賊是指殺盡煩惱之賊，無生是指解脫生死不受後有，應供是指應受天上人間供養，是釋迦牟尼佛得法弟子修證最高的果位。
十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。其中，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說；後兩位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。
宋蘇軾在廣州清遠峽寶林寺，見貫休大師所畫十八阿羅漢，題名第十七位」慶友尊者"（《法住記》作者），第十八位"賓頭盧尊者"（與第一位相同，一用全稱，一用尊稱）。
宋《佛祖統計》認為，第十七位是迦葉尊者，第十八位是君徒缽嘆尊者，也就是"四大羅漢"中不在"十六羅漢"中的那兩位。
清代乾隆皇帝題名第十七位羅漢降龍羅漢（迦葉尊者），第十八位伏虎羅漢（彌勒尊者）。
藏傳佛教認為，第十七位是釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒尊者。
走近十八羅漢，應當感悟到心外無法，只有自覺者方能得智慧、斷無明、去煩惱，擁有身心的和諧、心靈的安詳。
後記：
走過山門、天王殿、大雄寶殿等中軸線上主體建築，下文將陪你靜駐在中軸線兩側的鐘鼓樓之前，凝聽扣擊心靈的晨鐘暮鼓之聲；步入兩側的伽藍殿、地藏殿等。
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