士為知己者死
士，是古代的某種階層，今人看來，它更是一種精神。
士為知己者死，是對知己的一種忠誠與犧牲，更是對自己人生價值信仰的最可貴的忠誠。不但忠於了知己，更忠於了自己。
人生的價值取向隨著時代的不同而不斷的改變，但是，每一個時代，那些堅持時代價值觀的人們，永遠是值得尊敬的。正因為他們用催人淚下的故事，感動著人們，讓人們知道了精神的可貴。
「士為知己者死」，是傳統中國士人的一個精神宣言，這個典故就出自戰國時的士人豫讓。
豫讓是戰國初期的人，他先後投在幾個當時權貴的門下，未得重用，於是投到了晉國最有權勢的六卿之一智伯的門中，智伯對豫讓特別好。
智伯與趙、韓、魏（都屬於當時的晉國）聯合獲得很多土地，智伯為老大，於是很狂妄，經常跟他們索要東西，韓魏害怕他的勢力，都屈服滿足他，唯獨趙的趙無恤不買他的賬（以前開會的時候智伯就因與趙無恤談不攏用酒杯砸破過趙無恤的頭），智伯大怒，聯合韓魏狂攻趙無恤，趙無恤躲到了堅城晉陽，智伯死攻不下，後來趙無恤派說客說服韓魏反水，將智伯打敗殺死，並將智伯的腦袋做成了酒壺（也有說夜壺），以泄恨。這引起了豫讓的憤慨，決定為智伯報仇。
豫讓實施了第一次刺殺計劃，豫讓在城中尋找機會，終於等到了趙無恤出宮，但由於行事不密，被無恤在車中發現，抓了起來，無恤說：」你必定是豫讓，能為智伯報仇的也就是你了。我放你走，希望你不要為祖上丟人（豫讓是著名的俠客家族），設計好了再來殺我吧。「無恤放了豫讓。趕出了趙地。
為了再次行刺趙無恤而不讓其認出，豫讓拔光了頭髮，用刀子劃破了臉皮，用漆料將皮膚塗成黑色，穿上了乞丐的衣服，他回到家，老婆說：」你的牙齒真像我丈夫啊。「無恤就把牙拔光了，再次以討飯為由回家，他可愛的老婆說：」你聲音真像我丈夫啊。「豫讓就吞火炭，弄成嘶啞的聲音，這次老婆認不出來了。豫讓混到城中，看見無恤出來，跟了上去，這時的無恤及手下都沒有認出人群中乞丐打扮的豫讓，在石橋上，豫讓突然閃到無恤車旁，卻驚嚇了無恤的車馬，衛隊發現了不尋常，迅速救下無恤，抓了豫讓，無恤一看此人，驚呼：」此必豫讓。「一審問果然是，無恤憤怒的說：」我放過了你，你為什麼還要恩將仇報，即使你為了你主人報仇，當初你投靠過中行氏，中行氏被殺的時候你也沒這樣。「豫讓說：「我以前投靠那些人，他們都看不起我，不善待我，所以我也不對他們好，智伯對我如同知己一般，我為了知己而死，士為知己者死，女為知己者容。今天我知道殺不了你，即使你再放了我，我也沒臉再活著了，乞求你給我一件你的衣服，我用此刀，戳幾個窟窿，就當替死去的智伯報仇了。」無恤脫了自己的袍子給他，豫讓拿起刀捅了三刀，邊捅邊說：「智伯！智伯！你看！豫讓給你報仇了！」說完自刎而死。
豫讓說：「吾所謂為此者，以明君臣之義」，他除了有「以國士遇臣，臣故國士報之」這報答知遇之恩的情結外，還試圖以自己的行動證明人間道義、人的氣節和忠義。古代俠士，完全不像今人「鳥為食亡、人為財死」，他們對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生也甘為一些理念、原則而執著追求甚至獻身犧牲。我們從他們身上，要明白做人的真理、人生價值的真正所在，不斷陶冶、錘鍊自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高於物欲和世俗的升華和輝煌。
偉大的精神從來不是人人都有，雖然人人都知道，但是也從來不是曇花一現，豫讓死後，後繼者不乏有之，他的這種精神在聶政、荊軻等人身上都體現的淋漓盡致。
不帶任何功名利祿，只為了自己的信仰，誠信於自己的這種信仰。這就是中國古代最偉大的」士「的精神。這是一種完整的自由的信仰，它永遠高於君權集中的後期朝代，或者獨尊儒術的朝代，或者滿朝奴才的清朝的任何一種士的精神。
士人首先以貴族精神為傳承，約定了自己的行為規範，並由此發展出了以儒家為代表的聖賢文化。
三國時期，徐庶投靠劉備，深得劉備器重，為劉備出謀劃策，接連數次打敗曹軍大將曹仁，並且奪得樊城。曹仁與副將李典逃回許昌後，去見曹操，告知了劉備主要依靠「單福」取勝的消息。曹操的謀士程昱笑道：「此人不是單福，而是穎州徐庶。單福是其假託之名。」程昱還告訴曹操徐庶才能比他高了許多，並向曹操獻策爭取徐庶入曹。原來，徐庶為人至孝，幼年喪父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母無人奉養；程昱於是教曹操把徐庶的老母賺至許昌，然後命其寫書信招徐庶來歸。為此，徐庶不得不離開劉備，投入了曹營。然而，曹操雖然得到了徐庶，徐庶卻從不為他出謀劃策。原因一是徐庶篤於對劉備的知遇之恩，回到曹營不是出於本心；二是其回到曹營之後，真相大白，老母憤慨其棄忠義侍曹賊而自縊，徐庶自知被騙，故而深恨曹操，發誓不為曹操設一計謀。這就是著名的「徐庶進曹營，一言不發」的故事。
同是徐庶，其智慧技能展現與否在劉備處和曹操處大相徑庭，這是由徐庶所具備的忠誠品質所決定的。雖身在曹營卻終生不為曹操出一計，真是忠義之舉，千百年來為人們所稱頌。
明朝靖難之役期間，方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二。明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則「天下讀書的種子就絕了」，明成祖答應了他。南京陷落後，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反覆勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：「先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。」方反問：「成王安在？」明成祖答：「已自焚。」方問：「何不立成王之子？」成祖道：「國賴長君。」方說：「何不立成王之弟？」成祖道：「此朕家事！」並讓人把筆給方孝孺，說：「此事非先生不可！」方投筆於地，且哭且罵：「死即死，詔不可草。」成祖暗壓怒火說：「即死，獨不顧九族乎？」方孝孺用更大的聲音答道：「便十族奈我何？」朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動於衷，頭都不抬。明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為「十族」，總計873人全部凌遲處死！方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到後人的無限敬仰和讚頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了中國人的一句話：「士為知己者死！」
「士為知己者死」體現的是忠義氣節，文天祥面對威逼利誘不為所動，在寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱後毅然赴死。1928年3月18日夏明翰不幸在武漢被敵人逮捕。3月20日清晨，他被敵人押送到漢口余記里刑場。當敵執行官問夏明翰還有什麼話要說時，他大聲說:"有，給我拿紙筆來!"於是，夏明翰寫下了上述那首大義凜然的《就義詩》，砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。然後被敵人殘忍地殺害了，時年僅28歲。精神是不滅的，英魂是傳承幾千年的，正如夏明翰所說：「殺了夏明翰，還有後來人」，從豫讓開始，這種「士為知己者死」的忠義精神就一直在延續。
「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」縱觀古今，每當國家出現戰亂，動亂不安的時候，挺身而出的都是有志有氣節的勇士。我們作為中國人一定要牢記革命先烈們的無私付出，其實我們更應該感謝他們人人都是忠義之士，他們把「士為知己者死」的忠義氣節放大了，他們不是忠於某一個人，而是忠於國家、忠於人民、忠於黨，所以今天我們要像前輩們學習這種忠義精神，希望每個國人身上都有這種氣節，不為功名利祿，只為了自己的信仰，忠於自己的這種信仰。
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