春秋戰國亂悠悠 亂，是這個時代的特色

春秋戰國亂悠悠。亂，是這個時代的特色。社會急劇動蕩，政治錯綜複雜，外交風雲變幻，周天子政令難行，諸侯間攻伐不斷，大小戰事此起彼伏，怎麼會不亂呢？但是，不同於其他亂世的滿目瘡痍，春秋戰國是一個亂中有序的時代，廟堂籌謀不失禮儀，金戈鐵馬不失文明。透過盤根錯節，透過縱橫捭闔，透過硝煙瀰漫，我們看到了禮，看到了仁，看到了忠、看到了義，看到了好整以暇的勇者、雍容優雅的君子，看到了口若懸河的策士、鐵骨錚錚的諫臣，也看到了虛心奮發、百折不饒的君主。

一如我們的青春期，春秋戰國是朦朧的，寄存於我們遙遠的記憶中；是單純的、躁動的，變數中醞育著勃勃生機；也是血性的、揮灑自如的，充滿憧憬，活力四射，愛好競爭，喜歡超越。當我們回首望去，才發現這個時代是我們的黃金時代、炫彩時代、魅力時代、光榮時代，是我們文明的根系之所在。因為青春，所以自由，各國人才自由流動，空前的思想解放，流派紛呈，學術文化震撼古今。因為青春，所以開放，舊的制度趨於崩解，圖變、圖新、圖強成為列國的共識。因為青春，所以燦爛，諸子百家競相風流，名士宿將縱橫捭闔，留下無數令後世傳誦的故事。這個青春的時代孕育了老子、孔子、孫子、墨子、韓非子，也屬於齊桓公、晉文公、趙武靈王、秦昭襄王，這是曹劌、專諸、豫讓、荊軻的時代，也是屈原的時代，西施的時代！

正是這個青春期的鍛打，鍛造了炎黃子孫蓬勃奮發的性格，鑄就了中華兒女不屈不饒的魂魄，構築了中華文明包容萬物的基因，也在不知不覺中塑造了帝制中國的雛形。正是這個青春期的磨礪，為我們注入了生生不息的力量，使得我們中華文明不為時間所腐蝕，成為世界上唯一一支沿襲至今從未中斷的偉大文明。所以相較於世界上其他的太多國家，我們是幸運的，我們可以隨手翻開一本兩三千年前的著作，與古時的賢達隔空對話，讀一段家國興衰，誦一段微言大義，品一段兒女情長。

春秋時期，五霸爭雄，戰國之際，七雄並立，大國縱橫，小國騰挪，或夾縫求生，或左右逢源，與當今國際社會頗為近似，而且有著本質的統一性，「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失。」我們擁有歷史這面大鏡子，所以我們能從中總結經驗，吸取教訓，看清自己。

東周，起自周平王元年（公元前770年）大周東遷洛邑，結束於周赧王五十九年（公元前256年），周國為秦所滅，九鼎被奪。共傳25王，歷時515年。「東周分兩半」，即春秋和戰國。兩者的劃分是人為的，劃分的依據與周天子的共主地位的喪失、戰爭主題的改變、禮樂制度的崩潰相關。春秋時代是以爭霸戰爭為主題，任何戰爭或多或少要打著維護周天子、維護禮儀的旗號，對於「禮儀」雖不能遵而行之，至少也做到了言而顧之；到戰國時代，周天子已經完全喪失了從制度到文化上的共主地位，所謂「禮儀」，早已舍而棄之，諸侯以利為尊，戰爭主題也變成了兼并戰爭。

兩者都是因書而得名。「春秋」原本是一部編年體史書，是魯國史官們共同的心血，他們把當時各國報導的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史命名為「春秋」。孔子晚年時以私人身份將《春秋》加以整理修訂，記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，注入自己的政治思想理念，成為了儒家經典之一。孔子所著寫的《春秋》起止年代，大體上與一個客觀的歷史發展時期相當，所以後世史學家便以書名作為這個歷史時期的名稱，稱之為「春秋」。「戰國」則因西漢劉向主編的《戰國策》而得名。

正因為春秋戰國完全是人為地劃分，所以就產生了不同的劃分之法。主流學者認為春秋起於周平王元年（公元前770年），終於周敬王四十四年（公元前476年），戰國從周元王元年（公元前475年）到公元前221年秦國統一六國為止。這是根據傳統的以君主即位時間作為某個時代起止的劃分之法。第二種是按照戰國七雄實際形成時間為時間點進行劃分。公元前403年，周威烈王冊命韓氏、趙氏、魏氏位列諸侯，三家分晉，戰國起始，因為這一事件標誌著周禮崩壞，群雄競逐。

當然也有學者認為早在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，晉國三分已定，七雄並立局面已經形成，應該以此為戰國的起始。還有學者認為應該以孔子《春秋》絕筆時間公元前481年或者《左傳》記事終結的公元前468年為分界。各種劃分之法都有其道理，也都有其缺陷，但不管是哪一種，戰國時代都是以秦國統一六國為結束年份的，從春秋伊始至戰國結束歷時550年，而此時，東周已經滅亡三十五年了，也就是說，「東周」與「春秋戰國」這兩個時間段並不完全對等，但這並不影響我們把兩者統一看待

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