《終極之問》-孔子說—當下的傳統文化現象

最新 04-02

以藝術闡釋禪法

以禪法指導人生

孔子說：

「真正的教育，不是灌輸現成的知識，而是喚醒內在的靈性。」

愛因斯坦不見了。

杳然無蹤。

凝神，靜聽，

天籟之音即生。

攝念，起觀，

超驗之象頓顯。

何方神靈？

怎麼？認不出我來？

咦！看清楚了，是孔子，孔聖人！

夫子在上，誠惶誠恐，晚生小吳這廂有禮了！

別弄這些文縐縐的，好好說話。

您老不介意？那太好了，好容易想了這麼兩句，我也覺得彆扭。聽說您老人家特別講究禮儀，人家那些國學班出來的的人都一套一套的，我沒學過，正愁沒法和您老人家對話呢！

你是否覺得我孔某人特古董，特迂腐，特沒人情味？

不敢，只是覺得您太高深，不敢造次！

別在我眼前裝虔誠，剛才愛因斯坦給我發了微信，把你的情況介紹給我了。說你小子有點思想，不是個輕易會被洗腦的人。

嘿嘿！這麼說，我可以和您老人家開懷暢談了？

什麼時代說什麼話，你就把我當作現代人，一個朋友，有什麼想問的，想說的，甚至想吐槽的，都吐出來，用不著什麼忌諱。

那太好了，我就說嘛，孔老夫子不應該是個古板的人，您老人家若在今天肯定是網紅。

我現在難道不紅？

紅，那太紅了，紅得都有些發紫了。

你小子話裡有話呀，能和我好好說說么？

說來話長，中國這兩千多年，您的思想都是佔主導地位的。晚清以降，國運衰敗，有些人開始痛苦反思，發現我們的傳統文化有一種隋性，制約了社會的發展和進步，覺得應該引進一些西方的民主思想和科學理念。這本來是件好事，可是從鴉片戰爭時起，這種思潮迅速漫延開來，形成一股強大勢力，越來越極端，全面接受西方理念，否定中國傳統文化，成了一種時尚。這種趨勢到了文革時期，達到了登峰造極的程度。凡屬於中國傳統文化的東西，一概都被納入全面砸爛消滅之列。作為中國傳統文化的主要代表人物，您孔聖人自然首當其衝。與您有關的書要全部燒掉，與您有關的建築和造像一概被破壞和搗毀，其慘烈程度，比起秦始皇當年的焚書坑儒，那又厲害許多倍。

可是這樣一來，我們中國固有文化的根幾乎被徹底斬斷，西方精華的東西又沒有學過來，只引進了一些狂躁極端的鬥爭哲學和唯物是求的偏激理論。由此造成了道德滑坡、倫常失序、禮樂崩壞、信義不存的混亂局面，更帶來了物慾橫流、腐敗成風、官民對立、兩極分化的嚴重問題，人民沒有了安全感和幸福感，直接影響到了社會的穩定。鑒於這種情況，上世紀九十年代起，有些有識之士，提出重新認識東方文化價值，重振國學，重溫經典，接上傳統血脈，找迴文化自信，補救西學之偏的主張，引起很多人的共鳴和響應。由此引發了全民的文化反思熱潮，您的思想被高調弘揚，孔子學院在世界各地閃亮登場，東方傳統文化重放光彩，中華崛起曙光初露。

是嗎？

然而，由於多年幾近滅頂的摧殘和迫害，真正懂得中華古老的傳統文化、有真實領悟和體驗的明白人已如鳳毛麟角，寥寥可數，幾位沉潛多年抱朴守道的鴻儒高僧大德衰年擔綱，篳簬藍縷，興滅繼絕，在新一代國學啟蒙中居功甚偉。只可惜，歷史留給他們的弘法時間和施展空間實在少得可憐，隨著這些老人的相繼離去，儒釋道三教人材都出現了青黃不接的局面。

正所謂，山中無老虎，猴子成大王。如今的現實是，年長一些的骨幹，都出生在聖賢缺位的文化斷層時代。古文字功底極其薄弱，年輕時又很少有機會接觸到古聖賢的經典，甚至有人對聖賢的最初了解還是來自當年的反孔批孔運動，他們蹉跎半生，才發現走錯了路，還沒來得及認真懺悔和細研經典，更沒來得及身體力行改掉一身的習氣毛病，便被推到了傳統文化主力甚至權威的位置，其道德修養和見地水平可想而知。年輕一代中倒不乏龍象之才，但他們畢竟閱歷太淺，羽翼未豐，真正有力量擔當大任，恐怕還有待時日。

這倒是。

眼下的一對很大矛盾是，一方面整個國家整個社會對傳統聖賢文化的迫切渴求，而另一方面是弘法師資的嚴重缺乏。這就象一個市場，貨物稀缺，買家眾多，於是，奇葩們出場了，許多江湖術士、陰陽先生、雞湯名流和成功學大腕們搖身一變，都成了傳統文化大師，他們紛紛開講堂、辦學校、高調弘法、廣收門徒。一時間，傳統文化高熱發燒，正說邪說，魚龍混雜，弄得各方信眾暈頭轉向，無所適從，由此引發出很多問題。由於您孔聖人的學說被主流認可，於是三教九流都打出了您孔聖人的旗號，儼然成了中國傳統文化的總代表。這表面上是好事，實際上卻是對您老人家形象的極大歪曲。

今天，我吳學問有幸親見您老人家，就不敢放棄這個千載難逢的機會，我想就一些常見的問題向您討教，希望聽到您的確切答覆，以正視聽。

很好，吳先生，你對中國當下的文化現象觀察得比較清楚，表述得也比較明白。一種文化理念被打壓太重太久，遇緣重興，矯枉過正，出現種種偏差，這一切都在我預料之中。作為我孔丘本人沒什麼，兩千多年朝代更替，輪迴不休，我已見怪不怪，把我捧到天上，我習慣了；把我打到地獄，我也麻木了。至於那些打著我的旗號販賣私貨的名利之徒，歷朝歷代都少不了，因果自負，且隨他去。只是一些儒學的基本原則和文化理念，涉及到廣大人民的靈性慧命，還需作一些必要的闡述，以免越傳越偏，謬種流傳，誤國誤民。難得遇上你這樣有使命感、有擔當意識又思路清晰的年輕人，這是東方文化的希望所在，也是人類文明的希望所在，你且不妨將問題擺上桌面，咱們一起平等討論。

據我觀察，無論是弘揚我學說的人，還是反對我學說的人，本意大多都是好的，只是對我思想的理解不同，認識層次不同，或者認識角度不同而已。真正想刻意歪曲和詆毀我的是極少數，即使有一些發心不正、為了博名取利夾帶私貨忽悠人的，也是各自因果各自承擔，勿需我們指責判決。從另一個角度講，人總是在變化的，不是有許多原先誹謗批判我的人，現在都成了我的熱情擁護者和弘揚者了么？再說啦，我畢竟是生活在特定時代特定環境的人，有些言論和思想難免受到一些歷史和現實的制約，觀察問題也難免有自己的角度，這就決定了我的理論不見得無懈可擊，許多地方還需要反省、提純和修正。

哎呀，夫子一開口，就讓我領教了什麼叫仁愛和寬容。說實話，在這以前，我看到一些人肆意曲解您的思想，心裡是很氣憤的。聽您這樣一說，我感覺到自己和夫子之間心量修為的巨大差距。只是我有點不理解，在中國文化語境中，您幾乎是一種至高無上的存在，在很多人眼裡，您是全知者，是聖人，您的每一句話都被視為完美的經典，不容許有半點質疑，難道您也需要反省？

人並不是宇宙間最高明的動物，這個世界上的每個人都應該時時反省，不僅凡夫該反省，聖人也該反省。聖人之所以成為聖人，就是由於他懂得反省、善於反省。而凡夫之所以是凡夫，就在於他缺乏自知，不懂得反省。

聖人也要反省？請看第二集