116.初發心的修行者面臨一個矛盾三步一拜萬佛聖城修行者的消息

佛學 04-02

修行者的消息

——恆實、恆朝法師著

恆朝

一九七九年十月十五日瑜伽市

弟子一旦發願要興慈運悲，障礙便如影隨形，定時顯現。我夢見自己被關在一個深邃的洞穴里，被情愛及染污的繩索所捆綁，不能出離。每一轉身，愛欲和私心便會把我糾纏得愈緊、陷溺愈深，乃至掉進那陰暗無光、漫長漆黑的深淵裡去。

我心裡想：「我應該與恆實一起拜，幹什麼還躲在這山洞裡頭？」

在我未出家以前，時常被一股萎靡不振的情緒所干擾，幾乎令我的心靈窒息。現在這種感覺又回來了。我的心彷彿被無明執著所蒙蔽，於是，我開始抖縮戰慄：「剛才還是自由自在、無罣無礙的，而今怎麼又落到這個地步呢？不要……不要……我不要再墮落！」我在夢裡開始大喊起來。

就在這時，一個怪老頭把我從噩夢中驚醒。我們的車子停在郊外的伐木園及葡萄園旁邊，四周很僻靜。時間是凌晨兩點。那個怪老頭透過車子的窗戶看著我，嘴裡喃喃自語。我睜開惺忪的睡眼，大聲地問：「你要什麼？」

老頭身穿長大衣，手裡拄著高與肩齊的拐杖。他聽到我大喝一聲，便立刻轉身消失在黑暗裡。稍後，我又再度陷入同一個噩夢的漩渦里，於是，又在夢裡大喊求援：「救命啊……救命啊！」

這時，聽到窗外有輕輕敲擊的聲音——這是同一個老頭！他正用拐杖敲打窗戶，嘴裡咕噥咕噥地說個不停：「要快點離開這裡……要快點走……但是我不知道怎樣脫離！」

「噓……」我輕聲示意叫他不要吵。這時已經三點。

「好吧，我靜下來……可是，我怎樣出離呢？」仍咕噥著。然後，他拄著拐杖緩步到濃霧裡頭，隱沒不見。弟子不知道這個人是誰？然而，他兩次把我從危難中搭救出來，這究竟是個瘋子，還是菩薩慈悲示現的呢？

跪拜，是我有生以來所做的最困難的事，也是最好的行為。最好，因為它削平我那高如山嶽的驕傲我慢，逼使我腳踏實地，回到地面似的平等和謙卑。可是，我這個「皇帝」習氣深重，對跪拜簡直可以說是恨入骨髓。上人最近告訴我倆，抵達萬佛聖城之後可以繼續拜。我的「皇帝」自我聽了這個消息，當下猶如晴天霹靂，驚駭不已。

他說：

「還要拜下去？這簡直是要我的命！」

一九七八年秋天，從亞洲訪問回來，恆實和我預備迴轉到聖德古斯，從頭拜起。弟子曾向上人說：「我們很幸運，還可以繼續拜，多拜一年！」

上人答道：「很幸運嗎？真能令你快樂嗎？」

弟子以為自己很快樂……是真的嗎？就在這時，初發心的修行者面臨一個矛盾：在你心中，你知道佛法所指引的道路是正確無訛，修行乃是唯一真正有意義的工作。另一方面，你偏偏不肯實在地去修，既不願意服從教導，也不樂意守規矩，無時不企圖反叛，或要找機會溜掉。大門已經開啟，但你仍舊以苦為樂，如痴如醉，不願意逃出火宅。

雖然，弟子深知貢高和貪慾是不對的，但是仍然緊抓著老毛病不肯放下。自無始劫以來的陋習，如影隨形，像鬼魅纏身。每當我去聽從鬼魅的遣使，事後必定後悔。無論我跑得多遠，每次還是被攝回到佛法的懷抱里。這和不可抗拒地心引力的道理是一樣的。所謂落葉歸根，倦鳥知還。我們最基本的目標，就是要覺悟、要成佛。假使我要千般忖量、萬般斟酌如何去修行——那麼，我這個喋喋不休的狂心絕對不敢去嘗試，必定會臨陣脫逃。我只可以把全副身心，孤注一擲，置生死於度外——這樣，自然有不可言說的玄妙感應！所謂：

「講是假的，行才是真的。」

當弟子抵達了萬佛聖城，我們會繼續拜下去。這不是很愚蠢嗎？很多人這樣問道：「你們回到了萬佛聖城，有什麼計劃？」他們都以為我倆會停止這項「瘋狂」的行為，「回復正常」。倘若我去告訴人，我們預備圍繞著萬佛聖城的街道拜，他們一定會大為震驚，這種反應是勢所必然的，就像我那個不聽話的「皇帝」心一樣。

在路上，不少人曾這樣說：「你們真是獃子！愚痴到極點的可憐蟲……這究竟有什麼意思？」有一次，一個青年男人企圖用車子把我們軋傷，以示警戒而帶有嚇唬的意味。他歇斯底里地吶喊：「你們這些怪物……真令我忍無可忍！」

後來，他冷靜下來，又跑回來說：「起初我以為你們是怪物，可是，你們的做為大概有點意思。就我個人而言，我絕對不會做這樣的事情。但我欽佩你們的虔誠。人必先要有充分的膽量，才會做這樣的事情。」

三步一拜的目的，就是要摒除自私心。世上所有的刀兵劫難，無非自私心在作祟。要真正幫助這個世界，必先要把這個狂心置於「死」地。所謂先要大死一番，方能大活一場。跪拜，是促進這種死亡的良方。假設弟子能誠心到極點，可能把身心都拜得脫落凈盡，與虛空同體。

「好啊！」出家人的心裡暗暗喝彩。

「倒楣！」皇帝卻咬牙切齒。「又被騙了！」

一個明眼善知識，就是能「騙」的高手，他用最純熟的妙訣，把你「騙」得解脫了、自由了！

弟子果廷頂禮