八萬四千陸王的悲歌
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Birmanie
Aung
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來到蒲甘遊玩，除了參拜佛塔、欣賞日出日落，乘坐熱氣球以外（壕無人性的項目(；′⌒`)），購買精美的漆器，也是蒲甘經久不衰的一個旅遊項目之一，隨著蒲甘旅遊業的發展，傳統而古老的手工藝也為當地居民增加了額外的收入。
如今，蒲甘古城 ????????社區的漆器村，也成為了蒲甘除佛塔寺院外的又一個旅遊景點，但我們今天的主角不是漆器，而是距離漆器村不遠處一座其貌不揚的小佛塔。
從外觀上看這座小佛塔和蒲甘那些或外形高大偉岸或工藝鬼斧神工的佛塔相比實在是太過普通了，但說他是蒲甘現存兩千多座佛塔當中最有故事的佛塔也不為過，這其貌不揚的外表承載的是上座部佛教傳入緬族地區並最終遍及全緬的壯闊史詩和一個亡國之君無限的哀怨與最後的尊嚴，這就是我們今天要為大家介紹的塔寺——馬努哈（??????????）。
馬努哈寺
如你所見，與蒲甘眾多佛塔比起來，馬努哈 無論是外觀還是規模都顯得過於普通了，如果不是事先了解歷史專門拜訪，或許很多遊客都會把它忽略。但隨意閑逛至此的遊客卻一定會為眼前的景象感到詫異——外觀平平的馬努哈佛塔的內部結構實在是太奇怪了，或者說是會給人一種極不協調的違和感。為何這樣說呢？那是因為塔內的佛像和塔身相比實在是太大了，與其說是塔內供奉著佛像，倒不如說是佛像被鎖在了塔里。
佛塔內部的坐佛
卧佛的空間也十分狹小
馬努哈寺佛塔內外部的結構圖
為何在佛塔建築工藝十分精湛的萬塔之城蒲甘，會有一座如此比例失衡的佛塔呢？這就要從緬甸的主體民族緬族開始信仰佛教的歷史說起了。
話說蒲甘王朝的開國君王阿奴律陀（????????），遇到孟族高僧欣阿拉漢（????????）以後便皈依了正統的上座部佛教，並驅逐了在蒲甘地區流行但腐朽墮落的密教流派「阿利僧派」（?????????似乎還有其他寫法，筆者採信的是「緬文維基」的版本）。
但當時的蒲甘沒有記錄佛陀正法的「巴利三藏」（ ?????????????），於是阿奴律陀就請求當時的直通國王馬努哈（?????）將承載佛陀正法的三藏經文贈予剛剛崛起不久的蒲甘。
故事就是從這裡開始的。
阿難陀塔內的欣阿拉漢像
這裡要介紹一下我們的主人公直通王瑪努哈，孟語稱為????在緬文歷史文獻中他有很多的名字，例如「??????????? ???????、??????????? ???????? ????????、 ?????????????? ????????????」等等指的都是瑪努哈。當時它所統治的直通國，被稱為「黃金土地」崇尚佛法，文教發達，是中南半島上最早信仰上座部佛教的地區。
這裡科普一下，所謂的「黃金土地」指的就是素萬納崩密，梵語Suvarnabhum，巴利語Suvannabhumi，緬文作??????????，在諸多古印度文獻當中都有提及的古國，但其真正的地點一直撲朔迷離，是東南亞最具神秘色彩的地名，當年印度孔雀王朝的阿育王舉行了第三次佛教聖典結集，之後派出了八個使團到世界各地弘揚佛法，其中由索納尊者（Sonathera）和伍達拉尊者（Uttarathera）率領的第八使團來到了被稱作「素萬納崩密」的地區傳教，但這個地區究竟在哪兒一直眾說紛紜，比較主流的觀點認為「素萬那崩密」是從緬甸的直通到泰國的佛統府一帶的孟族人居住的區域，根據緬甸的傳統，「黃金土地」指的就是有孟族統治的直通國，且有完整的王室譜系和諸多碑銘為證，筆者最近正在整理資料相信會儘快和大家分享「黃金土地」撲朔迷離的前世今生。
泰國曼谷的素萬那崩機場
而當新晉的蒲甘國王阿奴律陀謙卑地向他恭請三藏經典時，他卻傲慢地認為緬族是北境蠻夷，不配擁有至高無上的佛法僧三寶，因而無禮的拒絕了蒲甘王國的請求，這也激怒了當時風頭正盛的國王阿奴律陀，於是佛歷1600年（緬歷419年；公曆1057年）蒲甘的大軍揮師南下，展開了對直通國的進攻。
在這次征戰中有許多知名的緬甸將領參加，如??????????? ????????? ???????????? ?????????? 等等，其中??????????後來更是接替了昏庸的修羅王（??????）成為蒲甘王朝的第三代君王，也是蒲甘王朝最文韜武略的國王之一。
武將造型的阿奴律陀
手捧三藏聖典的佛教徒阿奴律陀形象
瑪努哈畏懼來勢洶洶的蒲甘大軍，於是將城門緊閉，阿奴律陀的軍隊在城外包圍了很久，但一直久攻不下，最後是一位叫做?????的勇士【1】設法混入了人直通城內，並最終將瑪努哈及其眾王室成員抓獲，直通國滅【2】。
【1】這位勇士還被稱為?????????? ????????????，因此一些資料認為他是印度的穆斯林，但查閱莫卧兒王朝的歷史筆者認為這樣的觀點值得懷疑，?????一詞並非專指印度裔，在一些語境中甚至可以代指歐羅巴人種，?????的故鄉筆者個人認為是今天的波斯一帶，不過還有待進一步的研究來印證，而他的妻子則是緬甸傳統神靈信仰中的著名神祗「卜巴」夫人，他的兩個兒子瑞瑸兄弟（????????????????）後來也被緬甸人奉為神靈，並且其信徒不吃豬肉，原因就是兩兄弟的父親是穆斯林。【2】雖然根據王室譜系瑪努哈之後直通還有新王但多是蒲甘的王室代管或類似傀儡類型的國王[此處存疑待考證]故此處忽略不計。
據說得勝的阿奴律陀是用瑪努哈的32頭白象駝回三藏經典的，除此之外還將佛陀的舍利子和發舍利以及直通王氏成員、3000多位博學的上座部佛教僧侶、不計其數的孟族工匠帶回了蒲甘，蒲甘成為日後的萬塔之城恐怕大部分要歸功於這些孟族工匠，上座部佛教也自此傳入緬族社會並最終擴散到緬甸全境，當然這些都是後話了。
和瑪努哈一起被俘來到蒲甘的一位孟族王子尼奧欽（??????????）死於麻風病，後來被緬甸人奉為【外三十七神祗】之一
在兩年後的1059年（一說1067年）瑪努哈希望在死前能修建一座佛塔來供奉佛佗來為自己做一些功德，徵得阿奴律陀的同意後，他便建造了如今的瑪努哈佛塔，至於他為什麼將佛像建的如此巨大而塔身很小，據說是為了抒發他作為亡國之君寄人籬下的哀怨心情，巨大的佛像和狹小的佛塔象徵著自己的俘虜生涯，據說他曾許下誓願「無論未來輪迴到哪裡，只願自己再也不要被別人征服！」。
陽光透過狹小的天窗照在了佛像的臉上
以上就是瑪努哈的「王之悲歌」~也是今天讓遊客驚嘆不已的瑪努哈寺的由來。
關於瑪努哈被俘後的經歷，筆者聽說過許多版本，一些說法稱他和其他王室成員終生作為塔奴留在了蒲甘，另一種說法則是雖然沒能再回故地但受到了阿奴律陀的優待。筆者個人更傾向於後者，因為從後期大量的碑銘和各種文獻上看緬族和孟族的關係並未因此交惡，反而孟文一直是蒲甘王朝的官方文字之一，且蒲甘王室多有和孟族通婚的現象，如果階級差異如此巨大，這樣的事情在當時的背景下幾乎是無法想像的。
另外筆者還看到過阿奴律陀戰勝後依然頂禮瑪努哈使得其寒毛豎立徹底折服的描述，雖不知有多少可信度，但筆者認為也從一個側面反映了當時緬孟兩族關係的真實情況。
如今供奉在瑪努哈佛塔旁的瑪努哈和王后寧格拉的塑像
這張圖的右邊三人是除瑪努哈外的其他直通王室成員，這裡卜巴夫人（??????????????）被描繪成了瑪努哈的妹妹，在緬甸的傳說當中經常會有角色設定跳躍的現象發生，在之後介紹緬甸傳統神靈信仰會詳細和大家介紹，但其實在表面上看似以訛傳訛的現象背後可能往往藏著真相，作為神祗的波巴夫人的丈夫正是上文中提到的幫助阿奴律陀攻破直通城的穆斯林將領?????，取孟族女子為妻也是很有可能的，至於哪個才是信史，又或者卜巴夫人是多個女子的象徵？如今已經很難考證了，有了解的讀者不妨也在文末留言交流學習一下~
本文圖片來自Wikipedia
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