《菩薩戒本經》 四十一輕戒 十五、不如法懺謝戒
《菩薩戒本經》（23）
四十一輕戒（15）
十五、不如法懺謝戒
文 / 觀諸法如
慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯
乙二、明四十一輕（分三科）
丙二、別列四十一（分四十一科）
丁十五、不如法懺謝戒
若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶隋懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不凈業，然後受者，不謝無罪。若知彼人性好鬪訟，若悔謝者，增其瞋怒；若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。
十五不如法懺謝戒。
若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶隋懈怠，犯非染污起。
「侵犯」，「侵」，便是侵損，犯是觸犯、冒犯，「他人」，即非自己。菩薩如果侵損、冒犯他人。「或雖不犯，令他疑者」，或實際並未觸惱對方，但是此人懷疑，菩薩侵犯到他。若是菩薩侵他人，應該向那個人道歉，向他懺悔。雖然沒有侵犯，令人疑惑你侵犯他了，也應該向他道歉，菩薩應該這樣做。「即應懺謝」，「即」是立即、馬上。並非一定要有任何儀式，事情一旦發生，應馬上向對方懺悔，說聲「對不起」。
若「嫌恨輕慢」，若不肯如法請對方原諒，反而嫌他、恨他、輕慢他，或具足嫌恨輕慢心。「不如法懺謝」有兩個意思：一、不向對方道歉；二、或者向他道歉了，不是太合法，雖然道歉了，但是道歉的態度有問題，不如法的就這樣懺謝，就是不真實的，「是名為犯眾多犯，是犯染污起」，則犯輕戒之重者，須向一位清凈菩薩懺悔才能清凈。
「若懶惰懈怠，犯非染污起」，若非嫌恨、輕慢心，只因「懶惰懈怠」未向對方如法懺謝，則犯「非染污起」，罪過較輕，自己責備自己，即可清凈。
日常生活，我們也可能會「侵犯他人」，可能不小心冒犯對方，使他受到小傷害。例如坐公共交通，在地鐵中人擠人時，不小心踩到別人，應趕快說聲對不起，則沒事，並不是我們，而他懷疑我們，也不必與之爭辯，不妨跟他說聲對不起就沒事。
不犯者：若以方便令彼調伏；
以不向他懺悔的方便，令那個人得調伏。若受侵犯者其平常做事，即不太用心，故侵犯了他，不向他說對不起，讓他明白，他平常侵犯到人家，不說對不起，此時其心境如何？以此方式調伏對方。所以雖不向對方懺謝，亦不違犯。
若彼欲令作不凈業，然後受者，不謝無罪。
「若彼欲令作不凈業」，若菩薩侵犯了對方，也去向對方懺悔，而對方向菩薩提出條件，要菩薩做一件事情，而這件事情是不凈業、有過失的，有罪過的。「然後受者」，然後才能接受菩薩的懺悔，這樣子「不謝無罪」，菩薩不向他懺悔，不向他道歉，也沒有過失，不算犯戒。
若知彼人性好鬪訟，若悔謝者，增其瞋怒；
若是菩薩知道那個人的性格，習性喜歡鬥爭訴訟，不向其道歉，反而沒事，若向他悔過懺謝說對不起，不但不能解決問題，反倒增長他的瞋怒，更有機會發脾氣了，這反而加重其罪過。這樣子，那也可以不向他道歉了。
若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。
知道被侵犯者，是個性柔和、忍辱的心強，根本無嫌恨心，不介意這件事。觸犯他也好，令他也可能會引起疑惑也好，他心裏面還是很平和的，沒有恨菩薩的心，那麼也不必向他懺悔。懺悔是要把彼此間的恨解除的意思。現在沒有恨，可以不懺悔。「恐彼慚恥不謝無罪」，如果這種人，若向他懺悔了，他反倒是會難過老半天過不去，感覺到慚愧、羞恥，身心不安，如此反增加其苦惱，若是這樣情形，也不必向他道歉，亦不違犯。
凡夫菩薩之間應該常常這樣做，因為人與人之間容易有誤會，或對不起別人的時候，應該主動向人求懺悔才對。
第三、第四兩種不犯，可是在「若知」之「知」字，要真正「知」道會有此種情形才可。不可以不知為知，或假借「知」字，侵犯了人家而不說懺謝，則有罪過。
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