門頭溝這個村曾經來了位「大牛」，改變了一個朝代！
在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。那麼他來門頭溝有什麼關係呢，今天我們來聊一聊。
在聊之前我們必須要先說咱門頭溝的一個村子燕家台。
燕家台村位於北京市門頭溝區西北部清水鎮轄區，距北京市中心約100公里。地處東西龍門澗匯合處的台地上，東西兩股溪水像兩條長龍匯於村口，然後流向清水河，得名「二龍台」，後因一燕姓人家最早住在這裡，被改稱為燕家台。全村現有村民230戶，560餘人，村莊面積8萬平方米。這裡不僅保留下來許多完好的古民居，而且還發掘出土過不少文物古迹。村落的歷史悠久，商代即有人跡，元代開始有正史記載。相傳明初永樂皇帝曾派人到此選皇陵，如果真的被選定了，村裡的人就要全部遷走，於是村上的人們將「燕家台」改稱「晏駕台」，因為過去把皇帝死了稱為「晏駕」。果然來選址的人認為很不吉利，沒選在此地。於是人們又將村名改了回來，仍叫「燕家台」直至今日。村中存一古廟「通仙觀」，建於元代，曾是白雲觀的下院。現廟已毀，僅存廟碑二塊。
上文提到了「通仙觀」我們就要從觀的來源這裡說起了。
金元之際是我國歷史上第三次民族融合的高潮。隨後，蒙古汗國興起，割據北方。幾大政權競相逐鹿中原。由於丘處機名氣極大，南宋、金和蒙古三個政權都爭相延請他輔佐。他的途徑主要是京西古道，當時丘處機在山東傳道，正值南宋、金、西遼、西夏、大理等各據一方。丘處機審時度勢，於公元1219年毅然接受成吉思汗之邀，「處機乃與弟子十有八人同往。」西去雪山（今阿富汗境內興都庫什山)）行營拜見。
丘處機此次西行「經數十國，地萬餘里，始達雪山。」在萬里西行的過程中，沿途修建道觀多所、招收信徒無數。在行至今天的蒙古國西部科布多時，丘處機將弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道觀，成立全真教的組織。在京西燕家台修建通仙觀也是他在德興府盤桓期間的碩果之一。史書和現存通仙觀碑文都記述了這段歷史。
明代宛平縣令沈榜在《宛署雜記·山川·寺觀》中記載更加明確：「墨雲山，在縣西二百餘里，下有黑龍潭，栢谷（古時谷通峪）間，有張仙洞，深闊二丈余，塘之下有通仙觀。┅┅通仙觀，在齋堂村，離城二百里。元長春真人結茅以居，元帥劉津置田十（註：碑中為「七」）頃，漸創宮闕。提舉王道明記。」
通仙觀現存二通石碑均稱《重修通仙觀碑銘並序》。其一（元）至元二十八年(1291)高109厘米、寬64厘米、厚16厘米。其二（明）嘉靖九年(1530)高115厘米、寬66厘米、厚17厘米。
碑文對這段歷史記述更為詳細，丘處機率弟子雪山應召，西行途中發現燕家台實為風水寶地，「附宛平縣之北二百里許，鄉曰齋堂，堡為清水，有觀曰通仙。實清和大宗師舊隱也。其地，上據墨雲山，下瞰黑龍潭，柏谷澗出其東，龍門澗辟其西，景物瑰奇，草木叢茂，真隱士之所棲處，俗呼為燕家台焉。始長春真人應緣海上，將有龍沙之行，盤桓德興府九仙山。一日游是地，顧謂弟子清和師曰：『隱跡棲真之所，無逾於此，他日宜大有興建。又當南北往來之衢，真可為福地也』」從此引出了尹志平幾修通仙觀的歷史。
恩，大概就是這麼回事。後來的結果大家都知道了，最後成吉思汗成了一代天驕。怎麼樣身在當地的您有沒有聽過類似的故事呢。趕緊在寫留言處和大家聊聊吧！
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