房屋建築的方位布局與周圍環境的協調統一

那麼這個對應問題具體是怎麼理解的呢?具體的理解就是在勘察實地環境風水時首先針對對方所要求側的問題先劃定一個大體的範圍，比如求側官運那麼這個升職的問題就是主體我們在勘察環境風水時因為八卦方位每一個宮位都代表著不同的含義看官運要以乾卦宮位為主再結合震卦宮位為輔相互聯繫起來共同參考進行定奪。但這個升職的問題包含了很多細節問題不能單純地以體用生克的關係去確定能否，如願因為對應到現實生活中關於升職的問題牽涉到很多實際問題，比如人際關係上級領導群眾基礎文書調令等等。

我們首先把這些內容在心裡確定一個範圍然後把這些事情對應到宮位事物現象之中用宮位顯象裡面種種的複雜關係去對應提取信息不是單純地用卦象去對應升職所要發生的事情這個問題一定要搞清楚現在很多人學習易經整個給弄反了他們在得到事物顯象後沒有考慮這些對應的範圍等等問題急於用卦象的體用生克關係去斷測說白了實際上就類同於猜卦了所以他們斷測的結果往往會錯其中的奧秘只有在掌握了對應範圍問題後才可以真正理解到的。生活中有很多事情發生而且我們還要根據有限的卦象去對生活中不同的事情進行對應這就要求我們在實戰中必須掌握精熟的預測方法一切斷測都要以現實生活為基礎用易學理論做指導在生活中大膽實踐通過實踐去驗證去總結使我們的學習方法形成一個良性循環更不要怕錯初學者往往面臨的一個最大的問題就是恐懼在具體實踐的生活達不到忘我的狀態沒有這個狀態斷測的結果就會支離破碎信息不完整因為易學預測是一個長期活動行為久而久之一旦形成這個不良習慣以後再想改正就會難上加難所以一個好的學習方法和好的預測習慣至關重要可以說斷測中全方位的綜合協調與配合是預測成功最大的保證。

意象無限風水學之太極心法的意象系統非常龐大隨著現代生活的不斷快速發展很多新生事物的意象在傳統的書籍裡面已經查無可尋這就需要我們在實踐的過程中去大量地去實踐去總結去開發但萬變不離其宗新生事物雖然多不可數但每一個事物都是有它獨特的特點的心易太極風水在學術理論上講它隸屬於傳統風水巒頭與理氣中的巒頭學派。何謂風水?先古風水大家郭璞在其著作葬經中雲氣乘風則散界水則止。古人聚之使不散行之使有止故謂之風水風水之法得水為上藏風次之。歷代以來流傳下很多的有關於風水方面的經典之作相比之下陽宅理論比陰宅理論似乎更多一些陽宅理論的主要基礎就是氣與勢風水本身最為講究的就是氣也就是能源流氣氣是中心從氣來說主張承氣聚氣順氣界氣反對死氣煞氣泄氣等等。這實際上是追求房屋建築選址的方位布局與周圍環境大自然的協調統一。

精神是一種氣生病也因為氣還有什麼勇氣霸氣等等人有各種各樣的氣均與我們的身心有著密切的關聯氣雖然看不到但我們每個人都可以確實地感受到它的存在。人因宅而立宅因人得存人宅相扶感通天地追求這種方式就是為了尋求一種保證人的生理健康和心理平和因為人體的生物場每一個細胞都具有正負的離子活動幾是環境周圍的物質摩擦必然會產生連帶的生電現象這些電的質量發生改變都會對居住者造成各種各樣的影響。為了達到掌握幸福和改變運氣人們藉助方位顏色以及各種擺設來改善環境比如說為了防止穢氣最簡單的方式便是定期打掃和整頓環境這就是一種最直接的調整方法。關於形象風水方面的很多問題以前我也曾經都與大家探討過比如安徽的一個易友曾經來信問我他說形象風水可以看出具體的環境存在的問題到底是因為在具體的環境方位上置放了不吉利的物品導致運氣不好呢?還是因為運氣不好的原因導致人們非得往那個地方放那些不該放的物品?

這個問題問得非常好因為這個問題大家在實踐的時候會經常遇到就是我們在依據象的顯示斷測出求側人的運氣尤其是一些過去的信息當求測人想知道具體的原因時我們會告訴他們我們斷測的依據就是那個地方放了一些不該放的東西但求測人馬上會告訴我們這些東西是在發生了某些事情以後才放置的這個問題的確很令人尷尬很多易友感覺無法回答這個問題。實際上這個問題也很容易回答像是一種顯示是我們斷測時候的一個依據只要有象的存在就有吉凶信息存在的顯示依據現在的象可以把這些象存在之前的信息斷測出來就是一個例證但時間還在不停地延續著一個卦位就是一個具體的流年在方位物品的擺放上如果不改變這個不吉利之象到下一個12年循環之時這個不利的信息照樣會發生實際上我們看到的象延承著前後時間顯現的信息只要這個象不變那麼這個象顯示的各種信息在走到這個坐標之年就會顯現出來。當然一個宮位所放置的物品引發的信息並非單純地用五行生剋來來顯示實際上物品的形狀或象意本身就是一種信息在形象風水斷測的過程中象的含義是大於生克的相比之下五行生剋所揭示的含義當屬其次形象斷測風水不是單一的五行生剋它是一個綜合思維應用的審視過程包含的內容極為廣泛我們在具體的斷測過程中不光要考慮到五行生剋的含義還要考慮到這些物品之象其它兼容的信息比如形狀顏色位置的高低顯隱角度甚至光線的明暗都是我們斷測時需要同時兼顧的要素。

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