誰都有脾氣不好的時候，曾國藩用此絕招，暗藏儒道釋三家哲理

小珏說歷史——《曾國藩及湘軍》系列十三 請勿轉載

現代人面臨激烈的社會競爭，精神壓力非常大，很多人都有焦躁易怒的心理疾病。然而在曾國藩的那個時代，他內有清廷任務壓力，外有太平天國咄咄逼人的氣勢，所承受的煎熬肯定是比我們更厲害。尤其是在湘軍創辦之初極為不順，曾國藩三番兩次急得要自盡。

但是，曾國藩之所以能由一個天資並不出類拔萃的孩童，成長為清廷舉足輕重的人物，在於他的堅毅，更在於他善於學習，取長補短。曾氏除了與首席軍機大臣穆彰阿學習了官場之道，向唐鑒、倭仁學習了理學的精髓以外，還學習到了「靜坐」的功夫。

剛到京城做翰林時，曾國藩也如同普通的新任官員一樣新鮮，終日忙於迎來送往，自己都曾說在三十歲之前， 「止一庸人耳」。但是，他迅速發現自己的缺點，並且向唐鑒求教。他說自己「素有忿恨不顧之習,偏於剛惡,自究所病只是好動不好靜」。

唐鑒告訴他，朱熹曾說:「心不定則內必紛擾。」要做到內心沒有紛擾，就必須在「靜」字上下工夫。（最是「靜」字功夫要緊）

雖然唐鑒沒有手把手的交給曾國藩怎麼做到「靜」的方法，然而曾國藩顯然是找到了門道，他以「靜坐」作為突破的門徑。

曾國藩的靜坐，就是在一間僻靜的房子里，焚香默坐，放空一切，大約三、四刻時間不等，再緩緩出來。後來，這種方法越來也被曾國藩推崇，堅持了一段時間後，竟然還寫出了《主靜箴》，並特別提到了靜坐的方法：

每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。

曾國藩這麼做，顯然不是為了耍酷，更不是故弄玄虛，故作神秘。它是有著非常正確的修身養性，調養身體的道理。儒道釋三家都曾不同程度，不同角度上贊同靜坐或者類似於靜坐的方法。

比如在道家的《道德經》中就提到：「致虛極，守靜篤，吾以觀其復。」這是說以靜思考，可以察覺身邊萬事萬物的周而復始的變化規律。同樣在道家的《莊子》中，就直接提出靜坐可以可以和宇宙規律通達一致。（墮肢體，去聰明，離形去知，同於大通）

釋家的《心經》中的「觀自在菩薩」，便是靜思可以體察本源存在。

如果說道家和釋家都太玄，那麼儒家給出了靜的要求，那就是《論語》之中所說的：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

曾國藩理解是不是這樣，在他留給後人的書信和日記中並沒有提到，但他確實對靜坐這種修身養性的方法大加推崇。他自己在執掌湘軍的時候，就算軍情再緊張，公務再繁忙，他也不忘記抽出時間來靜坐。在他的日記中，經常可以看到「靜坐片刻」，而在他的家書中，經常向弟弟「兜售」這個理論，向子弟告誡這個方法。

有一個真實的例子，同治三年五月時，曾國荃率領湘軍吉字營的五萬兵馬圍困天京。這是湘軍已經圍攻兩年的決戰時刻，湘軍和太平軍已經押上了所有的籌碼，是誰也輸不起的一戰。

前線戰事十分膠著，情況不明。湘軍能否取勝，吉字營能否建立不世之功，曾國藩並沒有十足的把握。外界人士，特別是有很多人趁機指手劃腳，這些人有的是憂心忡忡，有的一番好意，有的是居心叵測，但不管怎麼說，嚴重影響了湘軍主帥曾國藩的情緒。

不僅如此，還有人甚至指責曾國藩包藏禍心，養寇自重，企圖壓制其他湘軍將領而單單將功勞讓給曾國荃。如果聽信這些人的話，曾國藩的軍令會反覆無常，也會動搖前線將士的戰鬥決心。

為了不給前線添亂，也消除對弟弟安危的緊張情緒，他特意在安慶江督衙門的三樓，開闢一間靜室。每天下午四五點鐘的時候，曾國藩一個人在此靜坐一小時，拒絕一切公務和應酬。此法果然得當，上樓時曾國藩心亂如麻，下樓時氣定神閑。一個月後，天京破，湘軍取得了最後的勝利。

參考資料：《曾國藩傳》、《曾國藩日記》、《曾國藩家書》

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