一文讀懂：六祖慧能的「頓悟」禪法到底在說什麼

中國禪宗的創始人不是菩提達摩，而是慧能，這是公認的。

慧能（638-713），俗姓盧，原籍范陽（郡治在今北京城西南），生於南海新興（今屬廣東）。3歲喪父，稍長靠賣柴養母度日。唐龍朔元年（661），赴湖北黃梅參見弘忍禪師，作「行者」，在碓房舂米。後因示法偈得到弘忍認可，密授法衣。爾後回到嶺南，混跡於市井達16年。儀鳳元年（676），在南海法性寺落髮授戒。次年回到韶州(今廣東韶關）曹溪寶林寺，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓悟法門。後來他的弟子法海將其說教編輯成書，名《六祖法寶壇經》（簡稱《壇經》），後成為中國禪宗的寶典。

弘忍（右）

慧能的南宗禪一反禪宗史前念佛、坐禪、看心看凈的傳統禪法，認為禪不應當拘泥於外在的形式，最重要的是內心體悟。同時，擴大了禪的範圍，將禪運用於行、住、坐、卧的日常生活中，成為「無為之運」。這就使中國禪學走向新的轉折。

慧能對「禪」和「禪定」作了新的解釋，即「外離相即神，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。」（《壇經》）接著又引用《維摩經》一句話「即時豁然，還得本心」，來說明禪定應是以證悟本體心性為主旨。同時，又提出了「定慧不二」的觀點，認為禪法以定慧為本，定慧體一無二，即定是慧體，慧是定用，也就是說，慧之時定在慧，定之時慧在定。並對「先定發慧，先慧發定，定慧各別」的分離說提出了尖銳的批評。這種將定、慧看作是一事物的兩個側面，相即互含的思想，為南宗禪的「頓悟」理論和實踐奠定了基礎。

禪的境界

慧能在「定慧不二」的基礎上，又提出了「戒禪一致」的觀點，突破了自小乘佛教以來的戒、定、慧「三學」的分離理論，使「三學」統一。

慧能的南宗禪的另一特點是，提出了不同於「東山法門」和神秀北宗禪的「一行三昧」修行方法，即「於一切時中，行、住、坐、卧，常行直心是。」意思是說在任何時候都可從日常生活中體悟本心，不需要念佛、坐禪。

六祖駐錫的南華禪寺

慧能的南宗禪的又一特點是，提出「無念為宗」（真如佛性的運用或心靈的直覺感受）、「無相為體」（離諸相而自悟真性，當下解脫）、「無住為本」（無執著，自然任運）的禪法，以此倡導心靈直覺感受和頓悟本體心性。

慧能的南宗禪「直指人心，見性成佛」，為開創具有中國特質的佛教禪作出了卓越的貢獻。

禪意

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！