成語集錦——幾近抑鬱的詩人，生活給了他折磨，他卻留下了這麼多成語故事
與王維有關的成語
有關王維的成語多見於他的詩文中：紅豆相思、三迭陽關、桃紅柳綠、陽關大道、粉骨糜軀、科頭箕踞、析圭分組、倚門窺戶、一牛鳴；也有的是關於王維的故事，如一時之選。
紅豆相思
相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚於高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭於樹下。淚水流干後，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。
出處典故
唐·王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多採擷，此物最相思。」
成語
釋義用法
紅豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象徵愛情。比喻男女相思。主謂式;作賓語;比喻男女相思。
三迭陽關
唐朝時期，太子賓客劉禹錫每天上朝時路過一個平房，聽到一個賣燒餅的男子哀嘆地唱王維的《渭城曲》：「渭城朝雨邑清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」他給他一萬錢擴大買賣，從此再也聽不到他唱此曲了。
出處典故
唐·王維《渭城曲》詩：「渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」
成語
釋義用法
三迭：反覆歌唱某一句；陽關：古關名，在今甘肅敦煌縣西南。原指古代送別的曲 調。後也比喻離別。作賓語、定語
桃紅柳綠
此詩是王維後期的作品。王維後期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閒情逸緻的生活。
出處典故
唐·王維《田園樂》詩：「桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。」
成語
釋義用法
桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛、色彩鮮艷的春景。但是「桃紅柳綠」一詞用來形容風景的情況較少，主要用於社會環境的虛寫，表達一派生機盎然的景象，多為太平盛世之狀。
陽關大道
《送劉司直赴安西》是唐代詩人王維送友人劉司直赴邊時創作的一首五律。此詩前兩聯寫景，介紹友人赴邊的道路情況，指出路途遙遠，寂寞荒涼，環境惡劣；第三聯以想像描繪了絲綢路上的特異風光，仍是寫景，但色調感情陡轉；最後一聯希望劉司直出塞建功立業，弘揚國威，同時也寄寓著作者自己的報國豪情。
出處典故
唐·王維《送劉司直赴安西》詩：「絕域陽關道，胡沙與塞塵。」
成語
釋義用法
原指古代經過陽關通向西域的大道，後泛指寬闊的長路，也比喻光明的前途。 作賓語，含褒義。
粉骨糜軀
經歷了安史之亂，王維在動亂中成了亂寇的偽官，之後肅宗稱帝，王維一直都在上書皇帝，將戰亂的一切遭遇歸為一己之罪，檢討自己懦弱無能，痛心疾首。因此而作《為薛使君謝婺州刺史表》。
出處典故
唐·王維《為薛使君謝婺州刺史表》：「臣縱粉骨糜軀，不報萬分之一。」
成語
釋義用法
猶粉身碎骨。作謂語、賓語、定語；用於為了事業等。褒義詞
科頭箕踞
《與盧員外象過崔處士興宗林亭》是唐代詩人王維創作的一首詩。此詩讚頌了崔興宗不合流俗的清異品格。全詩前兩句以隱居所在景物的超俗來映襯人物的性格;後兩句形神兼具，使人物的孤高傲世的神情呼之欲出。
出處典故
唐·王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》詩：「科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」
成語
釋義用法
科頭：不戴帽子；箕踞：兩腿分開而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒適的隱居生活。
析圭分組
出處典故
唐王維《魏郡太守河北採訪處置使上黨苗公德政碑》：「至於析圭分組，跨壤連州， 懷四術而自疑，見九重而失望。」
成語
釋義用法
謂任官受印。組，組綬。作謂語、定語;用於書面語，褒義詞。
倚門窺戶
出處典故
唐·王維《與工部李侍郎書》：「然不敢自列於下執事者，以為賤貴有倫，等威有 序，以閑人持不急之務，朝夕倚門窺戶，抑亦侍郎之所惡也。」
成語
釋義用法
攀附企望於他人，作謂語、定語;用於書面語
一牛鳴
出處典故
唐·王維《與蘇盧二員外遊方丈寺》詩：「回看雙鳳闕，相去一牛鳴。」
成語
釋義用法
指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。同「一牛吼地」。作賓語、定語；用於書面語
一時之選
出處典故
《新唐書·韋抗傳》：「它所辟舉，如王維、王縉、崔殷等，皆一時選雲。
成語
釋義用法
指某一時期的優秀人才。
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