李苦禪：讀八大山人書畫隨記

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朱耷（1626—約1705年），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名朱統，字雪個，號八大山人、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。

他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，本是皇家世孫。明亡後削髮為僧，成了亡命之徒，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。

朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛後，他選擇背過身去，與世隔絕，在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。」

竹石鴛鴦立軸水墨紙本

中國之寫意畫，以五代徐熙為濫筋，宋之石格、梁楷、收溪為開山祖，至明季白陽山人、徐渭出，則更臻成熟。八大山人以軼世之才，於筆墨集先賢之大成，而又為後來者廣拓視野。中國畫以筆雄寫物象，其文野之分，相去正不可以道里計。中國之文人畫到八大山人，在筆墨的運用上達到了前所未有的高度，正是妙悟者不在多言，八大山人作到了削盡冗繁、反樸歸真。誠如荊浩《筆法記》所云:「心隨筆運，取象不惑」、「隱跡立形，備儀不俗」。如此精萃的筆墨，一點一划，旨在邃撼心意，是意匠慘淡經營所得，決非言之無物或心欲言而口不逮的畫家所可夢見。有史家雲:八大山人欷歔飲泣。洋狂過市，其所為作，類皆醉後潑墨……凡此種種評論，大體由於對筆墨之道無切身體會之故。八大山人的畫面筆簡意密，構圖精審，足征其神思極情醒、態度極嚴肅，而毫無沈泐之處。故能達到剖裂玄微，意匠獨運，觀於象外，得之寰中的高遠境界。

八大山人的筆墨清脫，他把倪雲林的簡約疏宕，王蒙的清明華滋推向更純凈、更酣暢的高度，那是一種含蓄蘊藉、豐富多采、淋漓痛快的藝術語言。古今中外，凡能有八大山人這種絕妙手段的畫家，便堪稱大師。對於狂肆其外，枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足資龜鑒。原來中國的潑墨寫意的要則是綿里藏針.決不以生硬霸悍為目標。

荷塘雙鵪立軸紙本

大山人慎密的構圖，是所有寫意畫家應該迫求、應該探索的。我一生最佩服八大山人的章法。其繪物配景全不自畫中成之，而從畫外出之，究其淵源，當是南宋馬、夏的遺範。八大山人的畫意境空闊，餘味無窮，真是畫外有畫，畫外有情。他大處縱橫排奡，大開大合，小處欲揚先抑，含而不露，張弛起伏，適可而止，絕不見劍拔弩張、刻意為工的痕迹，真正是達到了天機流露的大化之境。

在構圖的疏密安排方面，八大山人乃大琉之中有小密，大密之中有小疏。空白處補以意，無墨處求以畫，虛實之間，相生相發，而他的嚴謹，則不只體現在畫面總的氣勢和分章布白中，至如一點一划也作到位置得當，動勢有序。最後慎重題字、恭謹蓋章，天網恢恢，疏而不漏，使我們悟到蘇東坡「始知真放在精微，真乃一語堪為天下法。"

仿倪山水立軸紙本

八大山人的取物造型，在寫意畫史上有獨特的建樹。他既不杜撰非目所知的「抽象」，也不甘寫極目所知的「表象」，他只傾心於以意為之的「意象」。故其所作魚多無名之魚，鳥常無名之鳥。八大山人是要緣物寄情的，而他畫面的形象便是主客觀統一的產物。由於八大山人對物象觀察極精細，故其取捨也極自由。他以神取形，以意舍形，最後終能做到形神兼備，言簡意賅。我常稱大寫意畫要做到筆不工而心恭，筆不周而意周。八大山人便是這方面無與倫比的典範。

八大山人的書法博採眾美，得益於鍾繇、二王、孫過庭、顏真卿.而又能獨標一格，即以他用篆書的中鋒用筆和《瘞鶴銘》古樸的風韻所摹王羲之《蘭亭帖》而言，其點劃的流美，及其清新疏落，挺秀遒勁的風神，直可睥睨晉唐，側身書法大師之列。

八大山人的時代和他的遭遇，造成了他藝術的情調「墨點無多淚點多」，自有他難言的隱痛，加上他卓越的造型能力，博雅的學識，他畫面的物象便透露了他性格的諸方面，如孤傲、澹泊、冷峻等等。今天我們讀八大山人的畫，在這些方面已少共同的意向。