三月花朝節邂逅一場春天裡的宋代花事

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鄭青插花作品

詰曉三春暮，新雨百花朝。

2018年3月31日，恰逢農曆的花朝節，北京大學考古文博學院源流運動平台和首都博物館聯合舉辦了以「當時只道是尋常——宋代花事」為主題的活動。本次活動作為「源流·第二屆高校學生文化遺產設計大賽」系列活動之一，通過花將古今聯結，探尋花背後的日常之美，尋覓其中的精神意趣。

宋人張鑒在《賞心樂事》中記錄一年燕遊次序，竟有大半是觀花，《夢梁錄》記載暮春時節當街售賣的花近三十種之多，「買者紛然」。天家到士庶皆好簪花，成一時潮流，歸家則「置瓶插花」，花器從碾玉瓶、玻璃瓶、青銅器、官窯器到日常器用，以助花姿風韻；又或製作「花饌」，蜜漬梅花、廣寒糕、雪霞羹種種，遍嘗花之百味，演繹著人們對生活的熱愛和用心。而宋人對花品、花性擬人化的品鑒妙喻，更塑造了花的人文品格，影響後世。

北京大學考古文博學院院長杭侃致詞

在活動的開始北京大學考古文博學院院長杭侃首先談到：「花朝節是花的生日，大家可能比較陌生。但對北大的同學來說，更熟悉的是北大未名湖旁的花神廟，以及兩塊花神碑。花朝節又名花神節，在古代時人們會在這一天游春，食花，也是相當於古人的情人節。另外，這是源流運動第一次走出校園，『源』就是看中文化之源，保護文化遺產；『流』就是面向未來。我們要對傳統文化充滿自信，以他山之石攻玉。」

其次，北京大學陶瓷考古與藝術研究所所長秦大樹分享了《宋元花瓶的形態、組合與文化功能探析》的講座。他提到，在宋代無論是花瓶樣式的豐富，使用人群的廣泛，還是社會功能的多樣，都開前所未有之盛景。既承載了嫻雅、安逸的生活意趣，又體現了宋人追古摹意、再現禮樂的文化復古與創新。

北京大學陶瓷考古與藝術研究所所長秦大樹在講座現場

宋人追求精緻的生活，不同的香用不同顏色的爐，不同的場合與節令所用的花，也要用不同形制、質地、釉色、紋樣的瓶來插。這些成就了宋代花瓶製造的豐富多彩。他從發展源流上看，把花瓶分為了三類，即以往用作其它容器後來轉作花瓶的一類，根據已有的花瓶樣式在宋代創新出的專門的花瓶一類，以及仿古花瓶一類。

宋元時期材質不同、造型多樣的花瓶折射出了非常豐富的社會文化現象。其中瓷瓶多由晉唐宗教、日用壺等沿用而來，有高矮兩式梅瓶、膽瓶與敞口花瓶等樣式，代表了當時怡心適用、品味日常的精緻生活美學。銅瓶及仿古銅器的瓷瓶則源自上古、秦漢禮器尊彝追摹而成，分為溫壺、貫耳壺、環耳壺和花觚等。樣式繁多的花瓶，既體現了宋元時期官民並舉的工藝生產模式，又稱在了雅俗共賞的時代審美取向，體現出廣泛的社會接受度。

既可為市井間酒肆鋪排的熱鬧點綴，也寄予了博雅君子的風雅士風，更躋身在普通民眾虔誠供神的寺社堂供香火中。花瓶又常與香爐配合，瓶爐之事，插花蹴香；或一爐二瓶，用於神祗、祖先的祭奉供養，或四般閑事，充作文人雅士的書齋清賞。

之後，北京林業大學園林學院副教授、國家級非物質文化遺產「傳統插花」代表性傳承人王蓮英先生弟子，鄭青進行了《兩宋花事到如今》的講座，講座分為三大部分，分別為宋代插花的溯源、宋代花事概覽以及宋代插花對後世的貢獻。

首先她分別從廣義和狹義兩方面闡釋了插花的概念，並以有沒有容器加以區別。之後她從民間習俗這一本土說，以及佛前供花這一外來說談到了傳統插花的起源。中國插花藝術經歷了先秦的萌芽期，漢代六朝的初級發展階段，隋唐五代的興盛期，宋代的鼎盛期，元代的緩慢發展期，明清中期的成熟完善期，以及清末的衰微期，和改革開放後的復甦期。

其中她特別介紹了宋代是中國傳統插花藝術發展的鼎盛時期，提到插花不僅在以宮廷為首的上層社會中成為風雅之事，也在一般市井民眾中普及，成為了一種司空見慣的生活閑事，甚至成了謀生手段。並談到了宋代所用的花材，花材保鮮技術以及花器。