唐詩三百首鉤沉：一生好佛的王維也曾有如此描寫美女的詩篇

我們都知道，王維是一個崇尚佛學的詩人。在他所留下的詩歌當中，有很多都有禪機意味。按說在一般佛教徒所創作的文學作品當中是極少提到女性的，畢竟佛教在一定程度上是講究禁慾的。

但是在王維的詩作當中，卻有一首古詩對於中國古代的四大美女之一的西施進行了細緻入微的描寫，肯定了它的美麗姿色，也寫出了他的人生經歷。還入選了唐詩三百首。且看：

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

這首古詩題目就是《西施詠》。前兩句「艷色天下重，西施寧久微」，就是對西施美貌的肯定。不管是在現在還是在王維所在的唐朝，其實都是看臉的時代，所以王維就寫到在這樣一個看臉的時代，姿色出眾的西施怎麼可以怎麼能夠長時間處於低賤卑微的地位呢？

隨後兩句寫的是西施的人生經歷。「朝為越溪女，暮作吳宮妃」，最開始的時候，西施不過是越溪的一個浣紗女，但是後來卻成為了吳王宮中的妃子，她的人生經歷跨度很大，可謂一步登天。

後面兩句寫的是作者的一種思考，「賤日豈殊眾，貴來方悟稀」，平時的她難道有什麼與眾不同的嗎？只有在顯貴了，以後大家才看到他，原來真的是天生麗質，天下少有哇。

這幾句作者的意思其實很清楚。一個越國山村中的普通女子一夜之間一步登天，原因就是因為她遇到了喜愛她姿色的人。這個看好這名女子姿色的人權力有多大，這個女子的地位就有多高。這樣的邏輯適用於一切的權臣，當然也寫出了王維對於當時的權臣的一種諷刺。

而後的兩句寫的是西施因為地位的提升，在宮裡的生活狀況。「邀人傅香粉，不自著羅衣」，有多少女子為她梳洗打扮，她甚至都不用自己穿衣服，自然會有侍女伺候她。對比前一句的浣紗女，今日西施的境遇，真可謂一個天上一個地下了。

因為吳王非常的喜歡她，所以對於西施以前的事情都全然也不放在心上，也不會計較。「君寵益嬌態，君憐無是非」，這更加說明權臣的權力之大。「當時浣紗伴，莫得同車歸」，而當時他們在一起浣紗的同伴，現在卻沒有可能和她一起同來同樣了。畢竟西施，現在已經是宮裡的妃子，他們依然要在越溪里整日浣紗。

這幾句其實隱含了王維的一種諷刺。說諷刺的對象，不過是那種世俗的心理。對於西施來說，當年你們都在一起浣紗，你一定就比那些女孩子漂亮嗎？可為什麼你進了宮當了妃子，就感到自己成為了珍寶呢？你和那些浣紗女，不是一樣的出身嗎？這裡明寫西施，其實卻寫的是那些飛揚跋扈的紈絝子弟。他們因為有了皇帝這棵大樹。所以他們恣意妄為，根本不管朝廷法度，所以王維在這裡對於他們的批判是顯而易見的，很有諷刺意味。

最後兩句寫的是詩人的一種警告。警告單些東西效顰的人，。光想學的皺眉邀寵是不可能的。

所以王維的這首古詩，雖然通篇寫的是對於西施的讚美，但是其實批判的是那些依靠皇帝的寵愛卻唯利是圖，見利忘義、飛揚跋扈的人。尤其是在當時，姦邪小人把持朝廷，紈絝子弟飛黃騰達，他們飛揚跋扈影響了整個朝局的穩定。而真正的有才之士起來沒有辦法得到朝廷的肯定只能一生窮苦，這表達出了王維內心的憤慨。

或許這就是人的通病。在王維那個時代有這樣的人，在今天依然有這樣的人。1000多年了人人性亘古不變，果然是江山易改本性難移啊！

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