皇帝不一定是「朕」，朕卻一定是皇帝
賴正直 時拾史事
*字數限制，標題不夠嚴謹，限定秦始皇后期~
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文/賴正直
編輯/大眼
在現代的文學影視作品中，皇帝不論在什麼場合、什麼情況下都自稱為「朕」，彷彿皇帝除了「朕」就不能自稱別的了。但實際上，只要我們在讀史書時稍微細心一點，就不難發現古代的皇帝在許多場合、許多情況下並不自稱為「朕」，而是和平常百姓一樣自稱為「吾」、「我」等等。究竟皇帝在什麼情況下自稱「朕」，什麼情況下自稱「吾」、「我」？
今天我們來試做一個簡單的考證。
1
秦漢時期：書面須稱「朕」，口頭可用「吾」
「朕」作為皇帝專用的自稱，始於秦始皇。在秦始皇之前，「朕」是一個人人皆可使用的自稱，例如屈原《離騷》一開頭就說：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」當然，這個時候的「朕」雖然人人可用，但它是非常古雅的一種稱呼，僅在《離騷》這樣的相當正式的文學作品中使用，一般人在平常說話時大概不會自稱為「朕」。
《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇統一六國之後，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等上奏：「臣等昧死上尊號，王為『泰皇』，命為『制』，令為『詔』，天子自稱曰『朕』。」
秦始皇除了把「泰皇」改為「皇帝」外，同意了李斯等人的其他意見，也就是同意天子自稱為「朕」。從此「朕」就成了皇帝專用的自稱，其他人不能用。
但「朕」只能由皇帝自稱，並不意味著皇帝只能自稱「朕」。即使是稱「朕」第一人的秦始皇，有時候也沒有自稱「朕」。
據《史記·秦始皇本紀》載，為秦始皇求長生不老葯的方士盧生等人逃亡後，秦始皇大怒，曰：「吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。」
在這裡，秦始皇自稱為「吾」、「我」，並不自稱「朕」。
秦二世也和他父親一樣，有時自稱「朕」，有時稱「吾」。
據《史記·李斯列傳》載，秦二世即位後，召趙高謀事，曰：「吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以安宗廟而樂萬姓，長有天下，終吾年壽，其道可乎？」
我個人分析，李斯等人上奏的皇帝自稱「朕」的制度，主要是用於官方正式文件的書面語，帶有一種端著架子說話的生硬語氣，其實就是裝逼。當皇帝自稱「朕」的時候，就顯得比較莊嚴、權威，說話是居高臨下、不容置疑的命令式口氣。因此，在平時的日常說話里，如果是比較嚴肅的場合，皇帝也可以自稱「朕」，但如果是比較隨意的場合，就不太適宜自稱「朕」，而要用「吾」、「我」等普通的自稱。
正確用法示範
例如上述秦始皇得知方士逃亡，是面對身邊的近臣，且在盛怒之下情不自禁說出了「吾」的自稱，而秦二世稱「吾」也是面對趙高這一極為親密的寵臣，是在比較隨意的場合，談論的也是「耳目之所好」等輕鬆的內容，因此他不自稱「朕」，而是自稱「吾」。
秦朝的這一稱謂制度沿襲到了漢朝。也就是，在詔書等正式書面場合自稱「朕」，平時則視情況自稱「朕」或「吾」。
例如《史記·孝文本紀》載漢文帝即位詔書曰：「間者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。」
《史記·建元已來王子侯者年表》載漢武帝制詔御史：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。」
這些皇帝自稱「朕」的詔書例子很多，舉不勝舉。更為值得注意的是這一時期還有很多皇帝自稱「吾」、「我」的記載。
例如《史記·封禪書》載，漢高祖劉邦問群臣：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」眾人不能回答。漢高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」
《史記·孝武本紀》載，漢武帝問群臣：「吾聞黃帝不死，今有冢，何也？」
《漢書·周勃傳》載，周亞夫之子盜賣官器被問罪，周亞夫也被牽連。漢景帝命令廷尉讓周亞夫作出書面解釋，周亞夫拒絕。漢景帝大罵：「吾不用也。」（意思是我不用你解釋，我直接把你抓起來）。
這裡的漢高祖、漢武帝問的是神仙鬼怪之事，是非正式的說話場合，所以他們都說「吾」。漢景帝是罵人，當然也不適宜用端莊的「朕」，而是稱「吾」。
司馬遷曾經當過中書令，班固曾經當過蘭台令史，二人都曾有機會經常和皇帝面對面談話，而且《史記》、《漢書》文風樸實，都是用當時的日常用語寫成的，紀實性很強。《史記》、《漢書》中記載的皇帝自稱「吾」的情況，應該是貼近實際的。
在漢朝還有一種頗為奇怪的現象，就是皇帝在同一場合說話時，一會兒用「朕」，一會兒用「吾」。
例如《史記·高祖本紀》載，漢高祖即位後，置酒雒陽南宮，漢高祖問群臣：「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「……。」漢高祖曰：「公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」
這裡是酒宴的場合，本應是輕鬆隨意的，但漢高祖前面自稱「朕」，後面又自稱「吾」。
《後漢書·逸民列傳》載，漢光武帝對嚴光說：「子陵，我竟不能下汝邪？」不久之後，他又問嚴光：「朕何如昔時？」
同樣是面對好朋友嚴光，但漢光武帝時而稱「我」，時而稱「朕」。估計是這一時期在皇帝的口頭語中「朕」和「吾」並不嚴格區分，皇帝怎麼用都不算過分。
2
魏晉南北朝時期：用「吾」的情況增多
進入三國時期，乃至此後的兩晉南北朝時期，皇帝自稱「吾」的情況比秦漢時期更為增多。具體表現，一是皇帝在口語中自稱「吾」的例子更加常見，二是某些皇帝在詔書、敕令中也自稱「吾」而不自稱「朕」。這可能是由於庶民出身的皇帝大量出現，很多皇帝即位時已經是中老年，他們不太習慣自稱「朕」，或者是一時改不過口來吧。
劉備比較嚴格地遵守了漢朝遺留下來的制度，書面稱「朕」，口頭稱「吾」。
例如《三國志·先主傳》載，劉備遺詔敕太子劉禪：「朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟……。」同時，對在身邊的魯王劉永說：「吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。」
劉備在遺詔中使用書面語「朕」，但在和兒子面對面說話時則使用「吾」，分得很清楚。
但曹丕就比較皮了。他不按漢朝的牌理出牌，不但在口頭語裡面自稱「吾」，在有些詔書里也自稱「吾」而不自稱「朕」。
《三國志·文帝紀》注引《魏書》載曹丕《癸酉詔》曰：「昔太山之哭者，以為苛政甚於猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目玩其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓。」
同書載曹丕詔司馬懿曰：「若吾臨江授諸將方略，則撫軍當留許昌，督後諸軍，錄後台文書事。」
在這些詔書里，曹丕本應自稱「朕」，但卻自稱為「吾」。不僅詔書，曹丕在寫給孫權的信里也自稱「吾」。
《三國志·文帝紀》載曹丕答書孫權：「將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意。」
曹丕的做法影響了他的繼承者們。曹睿、曹芳都有在詔書、敕令等正式書面文件中自稱「吾」的例子。
《三國志·明帝紀》載曹睿給淮南諸將的敕：「敕諸將堅守，吾將自往征之，比至，恐（孫）權走也。」
《三國志·三少帝紀》載齊王曹芳詔曰：「吾乃當以十九日親祠。」
皇帝在書面語中自稱「吾」的例子一直到南北朝仍不時出現。
《晉書·劉隗傳》載，王導等上疏引咎，請解職，晉元帝詔曰：「政刑失中，皆吾暗塞所由。」
《宋書·戴法興傳》載，宋孝武帝敕巢尚之曰：「吾纂承洪基，君臨萬國，推心勛舊，著於遐邇。不謂戴法興恃遇負恩，專作威福，冒憲黷貨，號令自由，積釁累愆，遂至於此。卿等忠勤在事，吾乃具悉，但道路之言，異同紛糾，非唯人情駭愕，亦玄象違度，委付之旨，良失本懷。吾今日親覽萬機，留心庶事，卿等宜竭誠儘力，以副所期。」
《南齊書·柳世隆傳》載，齊高帝蕭道成敕柳世隆曰：「吾更歷陽外城，若有賊至，即勒百姓守之，故應勝割棄也。」蕭道成打算將東晉時僑置的南豫州與豫州合併，敕柳世隆曰：「比思江西蕭索，二豫兩辦為難。議者多雲省一足一於事為便。吾謂非乃乖謬。卿以為云何？可具以聞。」
《南齊書·張緒傳》載，齊武帝蕭賾敕王晏曰：「吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以為云何？」
這是書面語的情況，至於兩晉南北朝時期皇帝口頭自稱「吾」、「我」的情況就更為多見了。
《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》載，晉武帝問樊建，諸葛亮何許人，樊建對曰：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。」晉武帝曰：「善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」
《晉書·張華傳》載，張華主張伐吳而出軍不利，賈充奏誅張華以謝天下，晉武帝曰：「此是吾意，華但與吾同耳。」
《晉書·劉毅傳》載，劉毅將晉武帝比擬為東漢桓、靈二帝，晉武帝曰：「吾雖德不及古人，猶克己為政。又平吳會，混一天下。方之桓、靈，其已甚乎！」
《晉書·郤詵傳》載，郤詵在與晉武帝對話時自稱「天下第一」，侍中奏免郤詵官，晉武帝曰：「吾與之戲耳，不足怪也。」
《晉書·懷帝紀》載，典書令修肅與晉懷帝論時政方針，晉懷帝曰：「卿，吾之宋昌也。」
《晉書·恭帝紀》載，桓玄死後，其侄子桓振躍馬奮戈，闖入宮中，謂晉安帝曰：「臣門戶何負國家，而屠滅若是？」晉安帝降階下床，對桓振說：「此豈我兄弟意邪！」
《宋書·桓康傳》在，宋武帝劉裕謂桓康曰：「卿隨我日久，未得方伯，亦當未解我意，正欲與卿先共滅虜耳。」
《宋書·張邵傳》載，宋文帝劉義隆稱讚張邵：「張邵可謂同我憂慮矣。」
《南齊書·明帝紀》載，太官進御食，有裹蒸，齊明帝蕭鸞曰：「我食此不盡，可四片破之，余充晚食。」
《南齊書·劉休傳》載，尚書右丞榮彥遠懼內，曾被老婆打傷，齊明帝對他說：「我為卿治之，何如？」
《南齊書·東昏侯紀》載，蕭衍圍攻建康，茹法珍跪求齊廢帝東昏侯蕭寶卷出錢賞賜將士，以鼓舞士氣，但蕭寶卷說：「賊來獨取我邪？何為就我求物！」
《梁書·簡文帝紀》載，梁簡文帝蕭綱謂舍人殷不害曰：「吾昨夜夢吞土，卿試為我思之。」
《陳書·虞荔傳》陳文帝要求到仲舉舉薦一名文學之士任掌書記，到仲舉尚未回答，陳文帝曰：「吾自得之。」
《魏書·食貨志》載，太安中，北魏文成帝拓跋濬曰：「使地利無窮，民力不竭，百姓有餘，吾孰與不足。」
《魏書·爾朱榮傳》載，北魏孝庄帝元子攸對爾朱榮說：「外人告雲，亦言王欲害我，我豈信之？」
在魏晉南北朝時期，皇帝自稱「吾」、「我」的事例十分常見，比比皆是，舉不勝舉，姑且不再贅述。
3
唐宋時期：用「朕」的情況增多
到了唐宋時期，皇帝自稱「吾」、「我」的情況開始顯著減少，不但在正式書面文件中自稱「朕」，而且口語裡面自稱「朕」的情況也十分普遍。
但即使如此，皇帝在口語里自稱「吾」、「我」的情況也還是大量存在，以下摘錄一部分備考。
《新唐書·劉文靜傳》，唐高祖對劉文靜說：「我雖應天受命，宿昔之好何可忘？公其無嫌。」
《舊唐書·高麗傳》，李勣請求用高麗俘虜隨軍效力，唐太宗曰：「誰不欲爾之力，爾家悉在加屍，爾為吾戰，彼將為戮矣！破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也！」
《舊唐書·李勣傳》載，李勣時遇暴疾，醫者雲，須灰可以療之，唐太宗得知，乃自剪須，為其和葯。李勣頓首見血，泣以懇謝，唐太宗曰：「吾為社稷計耳，不煩深謝。」又載，唐太宗寢疾，謂太子李治曰：「汝於李勣無恩，我今將責出之。我死後，汝當授以僕射，即荷汝恩，必致其死力。」
《新五代史·史弘肇傳》載，權臣史弘肇被殺後，後晉隱帝傳語諸將：「弘肇等專權，使汝曹常憂橫死，今日吾得為汝主矣！」
《宋史·石守信傳》，宋太祖杯酒釋兵權，與石守信等飲酒，酒酣，宋太祖曰：「我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節度使之樂，吾終夕未嘗安枕而卧。」
《宋史·寇準傳》，宋太宗以襄王為開封尹，改封壽王，立為皇太子。京師之人擁道喜躍，曰：「少年天子也。」宋太宗聞之不悅，召寇準曰：「人心遽屬太子，欲置我何地？」
以上所引唐宋皇帝自稱「吾」、「我」的情況仍然很多，但與魏晉南北朝相比，頻度已經明顯減少。
4
元明清時期：主要用「朕」，偶爾用「吾」、「我」
元明清時期，皇帝自稱「朕」就更加常見了，使用「吾」、「我」的情況雖然還是存在，但與唐宋時期相比又進一步地減少了。以下摘錄幾例皇帝自稱「吾」、「我」的例子。
《元史·世祖紀》，有回回因飲食習慣與他人發生糾紛，元世祖忽必烈曰：「彼吾奴也，飲食敢不隨我朝乎？」
《元史·后妃傳》，元軍滅宋，元世祖舉行大宴，眾皆歡喜，唯察必皇后不樂。元世祖問道：「我今平江南，自此不用兵甲，眾人皆喜，爾獨不樂，何耶？」
《明史·劉基傳》，明太祖朱元璋以事責丞相李善長，劉基言：「善長勛舊，能調和諸將。」太祖曰：「是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。」又問胡惟庸，曰：「譬之駕，懼其僨轅也。」明太祖曰：「吾之相，誠無逾先生。」
《明史·西域傳》，朝臣討論烏斯藏來朝問題，明太祖曰：「吾以誠心待人。彼不誠，曲在彼矣。」
《明史·沐英傳》，沐英之子沐春積功授後軍都督府僉事，群臣請試職，明太祖曰：「兒，我家人，勿試也。」
《明史·于謙傳》，有人上奏彈劾于謙，明景帝以其奏授于謙，于謙叩頭謝罪，明景帝曰：「吾自知卿，何謝為？」
至於清朝皇帝自稱「吾」、「我」的事例，在《清史稿》中幾乎沒有。《清史稿》里皇帝都是自稱為「朕」。但考慮到《清史稿》的文風，經過編撰者修辭潤飾的痕迹十分明顯，不能反映當時人們說話的真實情況，因而不能據此斷定清朝皇帝不分場合一概自稱「朕」。
皇帝自稱「朕」，是一種居高臨下的命令式用語，是君主至高權威的象徵。因此，皇帝是否自稱「朕」，不僅是皇帝個人的用語習慣或偏好，更是君主專制體制發展程度的體現。秦漢時期確立了以皇帝為核心的君主專制體制，同時發明了皇帝在書面語中稱「朕」，口頭語中稱「吾」的用法。
魏晉以來，由於政局動蕩及士族門閥的興起，君主權威相對衰落，君主專製程度較秦漢時期大大減弱，因而皇帝較少使用語氣生硬的「朕」，而是放低姿態，多用平易近人的「吾」或「我」。唐宋時期，君主專制體制逐步恢復並完善，皇帝的權威空前提升，腰杆子也硬起來，因而能夠經常自信滿滿地面對臣下自稱為「朕」。到了明清時期，君主專制體制發展到了空前的全盛程度，因此皇帝稱「朕」的場合也隨之大大增多，只是偶爾在口頭語中稱「吾」或「我」。
皇帝自稱「朕」還是自稱「吾」、「我」，在不同的歷史時期情況略有差異。但總體上看，這兩種自稱始終是同時並存的，問題只是哪個用得多一點，哪個用得少一點而已。一般而言，在比較正式、嚴肅的場合，皇帝自稱為「朕」，而在比較輕鬆、隨意的場合，則多自稱「吾」或「我」。
像現代的許多文學作品或影視劇那樣，皇帝不分場合一律自稱「朕」，「朕吃飯了」、「朕困了」、「朕喜歡你」、「朕不能沒有你」、「朕射你無罪」，是不存在的。
參考文獻
《二十四史》、《清史稿》、《資治通鑒》電子版。
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作者簡介
賴正直，男，80後，南蠻，刑事法官，法學博士。原本愛讀史書，為稻粱謀選擇了法律專業。法學和史學其實有不少相似之處，比如都重視證據，都是在利用殘缺的不完整信息拼接還原已經過去的事實真相，因而在寫文章時常常會有把歷史事件當作懸案來查的感覺。著有《機能主義刑法理論研究》、《毒品犯罪案件證據認定的理論與實務》等書。目前的小目標是寫一部歷史小說。
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