對入雲龍公孫勝這個人物，大宋是心有戚戚也。按大宋平時的說法，金庸小說中的主角，像郭靖、楊過、張無忌這些大俠，幾乎都是公孫勝的化身。所以，在這裡要說一下大宋心目中的公孫勝。

一、

公孫勝是《水滸傳》108將中的第四位人物，綽號入雲龍，道號一清。他在水滸傳中的資歷，相當於是聯合創始人之一。最早，他與晁蓋、吳用等七人結義，一同劫取生辰綱，後上梁山入伙。之後，逐漸地，梁山繁榮起來。後來的老大宋江也上了梁山。

公孫勝在梁山期間，中間曾離開，回鄉探母，但意欲一去不返，專心修道。後來，梁山好漢大破高唐州時，戴宗把他強行請回。

梁山大聚義時，公孫勝名列第四，上應天閑星，擔任掌管機密軍師。

最後，在梁山軍隊征討方臘前，返回薊州，從心潛心修道，再也不出來了。

二、

以上是公孫勝的生平簡介。現在來說說，大宋為什麼比較欣賞這個人。

公孫勝號入雲龍，這個綽號就相當浪漫，如果學道術能學到入雲飛翔，這是何等的讓人嚮往啊。

公孫勝小時候就開始習武，曾拜二仙山一個道士為師，學到了一身道術，能呼風喚雨、駕霧騰雲，入雲龍的綽號是名實相府。

他常年雲遊在外，但時常挂念老母，所以後來在梁山入伙以後，仍然決意離開，要回老家照顧老母，一邊修道。

應該說，在家照顧老母，一邊修道，這是非常好的人生道路！公孫龍做出這種選擇，大宋也是非常贊成的，所以對他的欣賞又添一分。

三、

公孫勝雖是一個道人，但非常積極入世。這也是道教的一個特點。道士學了道術，一是讓自己有神通，二是報家安境。這兩點，公孫勝都做到了，了不起！大宋再次敬佩。

積極入世的公孫勝，其價值觀是奉行正義、劫富濟貧、除暴安良、替天行道。這個價值觀，與宋江是一致的。

在這個種價值觀引導之下，公孫勝首先促成七位兄弟結交，智劫生辰綱。

生辰綱指的是北京梁中書為給岳父蔡京賀壽，搜刮的十萬貫金珠寶貝。當時由提轄楊志送往東京。公孫勝獲知這一消息，認為這生辰綱是不義之財，可以奪取。當時他知道托塔天王晁蓋之名，就找到他，然後又由晁蓋通過智多星吳用結識阮氏三兄弟，就這樣聚集了七個好漢。他們最終施計奪取了楊志押送的生辰綱，然後逃上了梁山。

七人上了梁山以後，已在山上的林沖火併了當時的頭領王倫，重新排了座次，公孫勝位列第三，與吳用同掌兵權。之後，宋江也到了山上。水滸好漢氣象更新，一派欣欣向榮。但就在這時，公孫勝相念老母，就提出要回去探母參師。最後在他的堅持下，他返回家鄉薊州，從此一去不回。

之後，在宋江攻打高唐州，被太守高廉的妖法打敗以後，宋江吳用讓戴宗去薊州找公孫勝，請他回來。開始時公孫勝聽從師父羅真人的意見不肯回，在戴宗苦苦哀求下，終於同意。

去之前，羅真人傳授他五雷天罡正法，讓他下山輔助宋江，務必要「保國安民，替天行道」，又送他八字真言：「逢幽而止，遇汴而還」。公孫勝到達高唐州，馬上用五雷天罡正法破了高廉的妖術。當時高廉想要駕雲逃走，公孫勝喊一聲「疾！」把他從雲中打落，被雷橫砍死，梁山軍得以攻破高唐州。

此後， 公孫勝用法術使梁山軍打了多次勝仗。比如，在攻打芒碭山時，他擺下八陣圖，擒獲八臂哪吒項充、飛天大聖李袞，降服混世魔王樊瑞，使梁山軍獲得勝利。比如，在第二次和高俅對陣時，他作法祭風，協助劉唐火燒官軍戰船。等等。

在梁山接受招安以後，他跟隨宋江南征北戰，先後征討遼國、河北田虎、淮西王慶等。

這當中，梁山舉行羅天大醮，由公孫勝主持，掘出刻著梁山好漢排名的石碣碑。碑上刻著他位居第四，星號天閑星。

四、

在宋江率領梁山軍平定淮西後，班師回朝，駐紮在東京城外陳橋驛。公孫勝想起羅真人給他的贈言，其中四字是「遇汴而還」。於是他向宋江辭行，回到薊州二仙山，「從師學道，侍養老母，以終天年」。真的過起了神仙日子。

公孫勝的這番經歷，大宋非常喜歡，也非常羨慕。這也是大宋喜歡看金庸小說的一個重要原因。

想來金庸一定也非常喜歡公孫勝，因此他的小說中，主人公的經歷，除了愛情以外，基本上都和公孫勝差不多：學會本領，積極入世，為國為民。中間本領不斷加強。在使命完成得差不多以後，則歸隱江湖。

所以，每當看到郭靖、楊過、張無忌等人出場，大宋常常會形象地說：《水滸傳》中的入雲龍公孫勝，在金庸的小說中呼風喚雨了！

這其實也是每一個奮鬥著的中國人的典型的追求：抱出世之心，行入世之事。

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