「香之六事」——聽宗舜法師談香事

我們既然講香事，什麼叫香事呢？

我們一般不提香道，因為在中國，儒家講仁義之道，仁者愛人，仁義才是道。道家講陰陽之道，一陰一陽謂之道。佛教，中觀正道，不二法門。除此以外還有什麼東西敢稱道呢？都是枝微末節。大道是什麼境界呢？茶能入道通道，通禪，香能入道，通道，通大道謂之道，無論從儒釋道三個角度來說，都是以追求終極真理為目標，這個才叫道。從這點來說，茶道不是道，香道也不是道。

日本人因為資源缺乏，對於難得之物都如奇珍異寶對待。日本不產沉香，過去只有財力雄厚的武將才有能力搜集一些昂貴的香木。根據日本記載，日本的第一塊沉香是從海上飄來的，被人發現後供養天皇。據資料記載此香「長3900px，重11.6kg，錐形，是日本最大的香木。」為一段有1300年以上歷史的黃熟香，香木的切口處放著三張付簽，分別寫著足利義政、織田信長、明治天皇三位風雲人物「某年某月截取幾寸幾分」的記錄。日本不產沉香，得到這個已經算是最貴重的寶貝了。茶也一樣。茶道、香道、書道、花道、劍道，但凡他覺得好的，都叫道，這可以理解。

在中國，這都叫事，是一件事，賞心悅目，生活情趣之事，不是什麼大道，也不要去神秘化。莊子說，道在屎溺間。道在哪啊，大小便裡面，莊子早就說了的話，道哪都在。用佛教的話說，法性身遍一切處，這都是道，頭頭都是道。同樣，頭頭也不是道，否則，你咬一顆青菜就是在咬佛，因為那一棵青菜也是佛的法性身啊。

明白這個道理以後我們再講香事。我根據自己的理解，以學香事十五年的經驗總結，所謂的香事，其實只有六件事。

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第一，辨香之事，分辨香，不是說，產地，加里曼丹，越南，好，貴，這得兩萬五，不是這個，要按照我們剛才《俱舍論》講的，好香、惡香，是福業所得還是惡業所得，是對身體有利還是對身體有害，這是叫辨香。

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第二，選香之事，你得選合適你用或者合適這個佛事的香來焚。不能湊合。在我有條件的時候，我可以請的起兩百塊錢的香供佛的時候，我就不能隨便湊合，到市場上買最大的一盒一百塊還要砍價，買了那麼大一盒三個月都燒不完。你的能力根本不需要燒這種劣質香。可能你更應該拿這一百塊錢買十支香，十塊錢一支，燒十天，一天一支。用貪圖便宜這種下劣之心辦供佛之事，怎麼可能福業增長呢？所以一定要會選，我的心意恭敬虔誠，哪怕一百塊錢一根香燒一次，我的心意已經夠了，燒完完了，而不用劣質香天天燒，燒一百天，給PM2.5再做貢獻。

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第三，合香之事，自己要懂得搭配，要會把不同的香合在一起，這個比較難，好在古人的很多方子都在，我們都可以去學。日本香有一個特點，就是合香，不是純檀香，純沉香。只有中國人才做純沉香，純檀香。而且就是中國人現在才這麼做，古人也不是這麼做。因為純沉香純檀香太浪費材料。加上古人調配各種香在一起像藥物一樣，君臣佐使，有一個配比，這裡面只要加了一點沉香就都叫沉香，賣得很貴，其實不完全是用沉香做的。而且用香也要看地方，比如寺院裡面燒一些味道比較重的香可能沒問題。但是要是在民居裡面你要是燒味很重的香就不合適。什麼東西在什麼地方燒，還是要看情況的。比如熏香偶爾熏一下屋子還可以，但是你要天天點還是有點嗆人，因為寺院空間大，不怕，但是你真要是天天拿那個來供佛，肯定不行。

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第四，焚香之事，要會焚，會焚香可不是那麼簡單。你們說燒嘛，把香拿來往香爐里一燒不就行了么，當然沒有那麼簡單。比如老山白檀，白檀香，在焚以前，都要把它切割成一片片的薄片，透著光可以看過去的，一絲絲的，油分重的都可以滲出來。這就跟修行一樣，一點點切，一點點割，這是很虔誠的一個修行啊。這就是香材的準備，焚香之事也不容易。焚香不是一根香往那一插就叫焚香，沒有這麼簡單，用什麼香爐，怎麼個拿法，燒的時候唱什麼偈頌都有規定。

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第五，賞香之事，就是欣賞這個香，不光是味道，而是還要欣賞香煙的美感和各種焚香的樂趣。香事活動的香道具太多了，有些東西沒有香道具就做不出來，比如香煙的美，裊娜多姿，像香的舞蹈，這就要在香的特殊器皿當中才行。

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第六，忘香之事。學佛人五蘊皆空，一切都要放下，到最後這一步，就像禪宗的《牧牛圖》，人牛俱忘，你不執著於這些東西，超越他，放下它。飯我也吃，我不能不吃飯，就像禪宗說的，終日吃飯卻好像沒有咬到一粒米。要這樣，你就能體會到忘香之事。否則你就天天在那裡念，那天那個人說這個香三萬賣給我我覺得貴，現在漲到五萬塊錢了，太后悔了。經常有這樣的，我們身邊一天到晚聽到有人講這些事，這叫什麼？不會忘。

所以，整個香事是六個部分。辨香、選香、合香、焚香、賞香，最後忘香，真要學香道就要學這六件事。

宗舜法師簡介：佛教禪宗曹洞宗第四十九代傳人，中國佛學院教授、研究生導師。

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