浮生淺，百日紅
明月天涯
五音Jw
00:00/00:00
每一個不曾起舞的日子都是對以往生命的辜負。每個一笑而過的真理，都是最完美的詮釋。
——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
有很長一段時間，「為什麼要活著？」這個問題反反覆復纏繞著我。
那時候，我想不出生命的意義，總覺著萬事萬物最終都會消散，早一些晚一些，留有遺憾或死得其所，又有什麼分別？
珍視的東西抓不住，眼睜睜地看著自己拳頭越攥越緊，她從指縫溜走，飄散空中。這世上沒什麼留戀的，不如早一點去了，大家都清靜些。
可偏偏我膽子小又有些懶惰，怯於改變，於是給自己找了個還算說得過去的理由。
「雖然沒找到生命的樂趣，但也無法論證死去比活著更好些，而人終有一死，也就不必提前費力從當前狀態躍遷到另一個狀態。」
後來在歐文亞隆《叔本華的治療》中看到這樣一句話：
「何必在打烊之前，就急著奔向出口呢？」
大師果然是大師。
不過這都是後話，那時的我雖然找了個矇混自己的理由，但「生命無意義」這個念頭依然揮之不去。心裡總有個結，自然過得也不甚開心。
偏偏我又是個被動的人，學不會主動找人插科打諢，天上地下一頓胡侃，心情也能舒暢些。於是就開始畫畫，畫得哀傷蕭索，一首《涼涼》送給自己。
有朋友見了就過來勸我，「教主啊，現實一點，人不能太文藝，文藝青年不快活。」
那我能聽么？！
文藝青年為啥文藝，就是自認為遺世獨立，不為世人所理解啊！
於是一邊渴望被認可，卻一邊隱藏自己，我點頭敷衍著朋友，轉而就投入了哲學與心理學的懷抱。
當時想法很簡單，想去裡面討個求生的法子，看看千百年來各位先賢是如何理解世界，了解自己的，查查自己到底出了什麼差錯，活得那麼失望。
於是作為一名CS博士生，我一路不務正業，從蘇格拉底、柏拉圖看到尼采、叔本華，從基礎心理學看到發展心理學、積極心理學、親密關係……
慢慢地了解到，其實那個「為什麼活著？」的問題，自身就體現了求生意志，那不是一個「Why」的問題，而是在詢問「How」，我真正想問的是
「要怎麼活著？」
後來我遇到了歐文亞隆和他的《當尼采哭泣》，後續又在《叔本華的眼淚》中更加了解了他的「存在主義」。
這個主張像把柳葉刀，細膩卻凌厲，把我隱藏的情感，壓抑的願望，逃避的過錯，我的軟弱、怯懦，剖析得一覽無餘。
存在主義涵蓋以下四個既定事實：
1） 每個人必然都會面臨死亡
2） 我們必須按照自己的意願營生的自由
3） 我們終歸是孑然一身的孤獨
4） 人生並無顯而易見的意義可言
第一點死亡最為明顯。
從小我們就知道死亡將會來臨，而且無從逃避。有段時間，我想到死去，會下意識浮現出自己作為幽靈浮在世界上空的畫面，繼而又不免在科學面前陷入一陣恐慌。
為了適應死亡這個赤裸裸的事實，我們不斷挖空心思，設法否認或逃避死亡，但死亡焦慮人皆有之，時不常想到死亡就是不好的么？
不，縱使死亡的「事實」摧毀了我們的形體，死亡的「概念」卻能挽救我們免於崩潰，直接意識到死亡，才想得到珍惜生命，豐富人生。
第二點自由，多麼美好的辭彙。
然而從存在觀點來看，自由與焦慮難分難解。自由意味著我們生來死去的這個宇宙，並非出自永恆宏偉設計藍圖的美好結構。自由的意思是，人要為自己的選擇、行動、自己的生活處境負起責任。
想想生活中多少看似高尚的犧牲之舉，其實是當事人為推開責任，早早主動放棄了自由。這一點在心理治療中更為明顯，一旦來訪者認為自己遭遇到的困難是外在因素引起的，治療效果必定不盡人意。
「有些人的願望阻滯不通，對於自己所感所欲一概不知。他們沒有意見，沒有衝動，沒有性向，唯別人的慾望馬首是瞻。這一類的人最煩人。他們極力剋制自己的願望，別人則因為要源源不斷為她提供願望與想像而心力交瘁。」
——歐文亞隆《愛情劊子手》
第三點存在孤獨，自我與其他人之間無有法逾越的鴻溝。
這並不是日常生活中不合群的人際孤獨，這種孤獨來源於自知，它更為深刻而沒有一勞永逸的解決辦法。
許多人的友誼會破裂或婚姻會失敗，就是因為她/他利用別人作為抵抗孤獨的盾牌。
對一個人至死不渝、死心塌地，並不像一般意義上講得足以證明純情摯愛。這種畫地自限、容不下一粒砂的愛，智能「食愛而活」，既不知付出，也不知有對方，註定自掘墳墓。
愛是一種生命之道，是「付出」，而不是「陷入」，是廣結善緣，不是作繭自縛。
最後一點，意義。
若硬要論意義的話，萬事萬物確實都是沒有意義的，至少在現在的認知層面，我們需要接受這個事實。
但為了活著，人總要追求意義，意義帶來價值觀，從而使得行為有規範可遵循。意義得自於有意義的活動，越是刻意追求意義，意義越是渺不可得。以正襟危坐、唯理事尚的態度探求意義，無異於緣木求魚。
心理治療中認為，能做到言必信，行必果，則意義不求自來。
最初看看到這個觀點時，我有些驚訝，意義怎麼會和守信用扯上關係呢？後來我理解，「言必信，行必果」的意思大概是強調要活得真實吧。
於是我又列出了「遲到」的另一個危害，關於「遲到」的問題也困擾了我挺久了，哪天有時間一定要好好梳理下這個有趣的現象。
心理學中包含很多種主義，很大程度上我接受「存在主義」，慶幸能在這個階段遇到它。
它基本回答了困擾我的問題，也讓我看到二十多年來自己是多麼沒有信念，多麼軟弱。
我熱愛讀書，卻太過沉溺，貪戀身為旁觀者的安全，委身於書本中的世界，把看到的、想到的理論誤認為做到的、體驗過的真實。
我曾故作孤勇，認為「萬事萬物都會消散，我無欲無求，不懼死亡」，如今明白，那並不是堅毅勇敢或通透洒脫，只是缺少生命體驗，不懂得敬畏死亡，不懂得生命可貴。螻蟻尚且偷生，何況生而為人？
懂得了珍惜生命，可到底要怎樣生活呢？
在接收到的種種觀點中，目前我最認同尼採在《查拉圖斯特拉如是說》中的主張。
這個主張的大致思想是，這個世界是由一個巨大的事件集合組成的，各個事件隨機出現，那麼在一個超長的時間維度上來看，排列組合總有窮盡的時候，這時我們從頭來過，進入下一個輪迴，所有發生過的事情統統重走一遍，從而無休止的重複下去。
我們度過人生的方式，必須是在有機會一再以相同方式度過人生時，能夠抱持肯定的態度。
那是人生嗎？
好，再來一次吧！
——查拉圖斯特拉
二十多年來，我從未真正品嘗和抓住當下的片刻，也不曾對自己說：「就是它，這個時刻，這一天，這就是我想要的！讓我留在這一刻，讓我一直深埋在此處。」
我一直相信人生最美好的部分還有待追尋，現在只是美好未來的序幕，我總是垂涎著未來，而一旦在通往未來的道路上出現挫折時，便喪失鬥志，轉過頭深深緬懷著過去。
抓緊當下吧，在乎當下吧。二十多歲的年紀多去經歷事情，去承擔責任，退一萬步講，經歷豐富些，到離場的時候，「死亡焦慮」也會少一些。
我不喜歡「佛系」這個概念，可能它只是一種供人吐槽的娛樂文化，但常掛在嘴邊總是會潛移默化影響的。
我不認為它流行起來是一件好事。
雖然當下處於一場看起來難以應對的困難中，若不想放棄仍要堅持初衷，這幾年會過的有些艱難。
但生活不就是這樣么？
對當下不滿，那就努力做出改變，有難度才夠勁兒，有不確定性才更迷人。
就像封面圖中所展示的。
這是一幅我很喜歡的畫，它是個合成作品。
背景是受浮世繪影響頗深的著名畫家梵高的《星空》，鼎鼎大名，解讀繁多，無需贅述。
前景則是日本浮世繪畫家葛飾北齋的《神奈川衝浪里》。在神奈川附近的海域中，海浪高高翻滾，好像下一秒瞬間就要撲下來，每一朵浪花都像一隻尖牙利爪。船和船夫都隱在浪里，焦慮緊張，擔驚受怕，同時也英勇拼搏，直面大自然威力，和巨浪鬥爭。而在遠處，在滔天巨浪後面，屹立著的是小小的寧靜的富士山。
以前常想「浮生淺，終須別。」
現在期盼能做到，「浮生淺，百日紅」。
我喜歡自己的這種改變。
百日紅，又名紫薇，盛開於夏季，花期長達整個季節，不肯放過任何停留的一天，永遠保持怒放的狀態。
旺
財
旺
福
狗年吉祥
後記：
其實這些想法在新年的時候就打算寫一寫了，順便許個新年願望啥的。
「可偏偏我膽子小又有些懶惰」，一下子就拖到了4月份。所以，愚人節這天，我鄭重寫下狗年心愿。
爭取認真過好每一天，年末時，能有精力和心情，帶爹媽去泰國轉悠一圈~
TAG:深鹿計劃 |