洪秀全離開廣西後，馮雲山在深山靠拾糞為生，將拜上帝教發展壯大

關於洪秀全和馮雲山來到廣西吸收了一百多個信徒後，為何又決定回去，有兩種說法。第一種說法是為了讓拜上帝教迅速壯大，洪秀全和馮雲山兩人商量，洪秀全回去撰寫教義，馮雲山則留下繼續傳教。第二種說法是，在廣西做了三個多月的宣傳活動，洪秀全見表兄家窮，難以久住下去，決定回廣東，他讓馮雲山先回。

總之，結果是1844年11月，洪秀全離開了廣西，回到了廣東花縣，取得了村人的諒解，借擔任塾師之名，他從事革命理論的創製。回去的兩年時間裡，他先後寫了文章、 詩歌等 50多篇。其中能集中體現洪秀全革命思想的有長歌《原道救世歌》、 論文《原道醒世訓》和《原道覺世訓》。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月，曾要求受洗，但教士認為，洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了。

而馮雲山在賜谷村與洪秀全分手後東行，本來也要回去的，不料途中巧遇平素所熟識的幾名工人，於是他邊走邊向他們講道，眾人信服。後來，馮雲山聽從了工人們的勸告來到了桂平縣新墟尋找進行革命活動的機會。

他在那裡遇到一個朋友叫做張永繡的，同住一個多月，聽說桂平縣北有一座紫荊山，是一個山深地僻，山區形勢險要。西端的雙髻山萬峰入雲，層巒疊嶂；南面的風門坳，峽谷長達十里，是進出的門戶。這裡聚居著漢、壯、瑤、苗各族種山、燒炭的貧苦農民。

他們除了受地主階級的殘酷壓迫剝削外，還深受封建統治者的種族壓迫，這裡的貧苦農民具有長期進行反抗鬥爭的傳統。明朝晚期，在這裡曾經爆發侯大苟領導的著名農民起義。鴉片戰爭後人民的反抗鬥爭日益高漲。因此馮雲山聽了，認為那裡正是他秘密活動的好地方，決定前去。

到了古林社後，馮雲山脫去長袍、馬褂，進入到廣大燒炭的貧苦農民中，在這裡靠打短工、拾糞、教書為生，並藉機大力宣傳洪秀全「奉天誅妖」的偉大使命，把自己打扮成「被洪秀全派到紫金山的幹部」，樹立起洪秀全「救世主」的形象。

馮雲山把根本沒在身邊的洪秀全樹為「一把手」，自己甘當「二把手」，也是煞費苦心的。樹一個遠在天邊的偶像，讓人產生「馮雲山這麼厲害還得服洪先生，那洪先生自然更厲害」的心理，就更容易聚集人馬，也容易形成神話。

儘管剛開始時它僅得教徒數十人，但是馮雲山絲毫沒有灰心，經過三年的艱苦努力和細緻的工作，到了1847 年8 月，拜上帝教徒猛增到二三千人，其中湧現了盧六、曾亞順、楊秀清、蕭朝貴等為核心的骨幹力量。

拜上帝教的勢力，也擴大到明州、桂平、郁州、平南、武宣、博白等縣。這就為以後的武裝起義，做好了組織上的準備。洪秀全離開廣西幾年後，馮雲山將拜上帝教的力量發展的日益壯大起來，紫荊山區的所有信徒們都在等待他們的領袖的到來。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！