頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲

頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

「頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲」，究竟是何義？學人困惑不解。困惑不解，久久存心，其他事情，則自然淡化。再進一步，根塵識心，自然脫落。正於此時，金雞一聲長鳴，劃破自性長空，然而，自性長空，劃而不破，朕跡不留。這圓覺十方、了了常明的自性，無始已來，不生不滅，恆常寂照，歷歷孤明。若能當下識得這個了了常明、圓覺十方的自性，豈不慶快平生？

一切作用，皆是此心的作用。若無此心，誰來見色？若無此心，誰來聞聲？若無此心，誰來思想？若無此心，誰來見山河大地，森羅萬相？皆是此心見，皆是此心聞，皆是此心思，皆是此心想。不識此心，追逐現相，隨著現相的生住異滅而欣厭取捨，所欣之物，取而得之，則心生歡喜，所欣之物，若取不得，則心生煩惱。縱然取得，也保不住，亦生煩惱。所厭之物，若避不得，則心生煩惱。所厭之物，縱然避得了眼，卻避不了心，於自心中，耿耿於懷，也是個煩惱。譬如，討厭某人，千方百計地避開他，縱然眼不見其人，耳不聞其聲，然而，心中的那個他，那個討厭的樣子，還是時時折磨著當事人。當事人心中的這個他，究竟是誰？其實，他只是當事人的一個心相。當事人的心相，論其本質，只是當事人自己。猶如海浪，是大海水的水相。大海水的水相，究竟還是大海水。自心的相，究竟還是自心。當事人心中的這個他，卻不是他人，而是當事人自己。為了自心中的這個「他」而生煩惱，便是為了自心中的這個「相」而生煩惱，便是為了自己而生煩惱。

就聖賢的境界來說，莫說心中的「他」是自己，即使日月星辰，山河大地，也儘是自己，若不然者，何以言「萬物皆備於我」呢？我們之所以不知萬相皆是自己，那是因為我們沒有覺悟自心，那是因為我們沒有回歸自心。若是覺悟了自心，若是回歸了自心，則十方世界，無量萬相，儘是諸人自己。古人所謂「天人合一」，所謂「天地萬物與我一體」，佛家所謂「十方虛空，微塵國土，元我一念心中所現物」，儒家所謂天地萬物，皆歸於仁。這個境界，不是一個子虛烏有的事，而是一個可以實現的人生境界。其實，每個人的「本真的自己」，原本就是這樣的。

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