為什麼道家修行重視人的身體，講究性命雙修？而佛家卻認為身體是四大假合，只修性不修命？

這個問題太駁雜。說起來話長。既然來了，就梳理下吧。

一、道教的性命雙修論歪曲了先聖神仙之學。

首先，題主說的道家是沒有性命雙修思想的，因為道家先聖從未割裂性命。這是道教的產物。

中國人，上古以來，就注重身體修鍊。那時候不叫內丹士，而是叫練氣士。傑出的代表，如彭祖。

自古以來，中國人都沒有割裂形神，區別性命。兩者是一個統一體，怎麼可以分開雙著修呢。內經云：提攜天地，把握陰陽。這就是古聖人的神仙之道的總旨。性命和陰陽都分開了，還如何把握。上古練氣士，可以認為是古仙派。黃老莊，則是抱一守神的虛無仙法派。魏伯陽之後，鍾呂創立內丹派，自成一家。這是中國神仙學的第三派，內丹派。呂祖之後，又分化出來一批人，這些人自詡道祖，割裂形神，分別性命，絕離陰陽，非但不能繼承祖宗先聖的神仙法，還成了打著祖宗旗號另起爐灶的江湖人士，廣收信徒，蒙弊愚人，自己連天年都活不滿，還成天自吹自擂的教別人修神仙。

為什麼這些人自封道祖的性命雙修內丹士都活不長呢？ 因為他們的功法全是煉自身陰陽，還要搞得陰陽絕離。練這種功法，是沒有前途的，於是這些絕望的內丹士，開始學習南方的印度猴子仇視肉體，相信超脫了命，要搞身外身，要搞出陽神。真正的性命修為，古聖人從來都是不分別性命的，而且，古聖人都是以理入道。後世的這些江湖人士，多半不懂什麼叫以理入道，自己拍腦袋琢磨出來一個理論，然後義無反顧的自修自證，理都不通就亂修亂證，結果就是拿頭撞牆。這些另起爐灶的道祖，壽命都不長。

理論破產，當然要自圓其說自我催眠了。不然，道教組織，馬上解散。道祖人死了，大家都看得到。所以，必須得搞出來一個彼岸世界，來自圓其說。順手就拿了印度猴子的佛教，搞移花積木。亂七八糟的，說什麼佛修性，道修命，身體是爛泥是陰渣，拋棄肉體才能成神仙。這都是江湖人士的自圓其說的騙人鬼話。

二、佛教真的修性嗎？

在原始佛教的四部《阿含經》經典裡面，對性命一說，老釋幾乎是隻字未提。佛教的修行方法，是觀。不是鍊氣治心白日飛升。漢地佛教，所有的心性之學，都來自漢地文化，都是非佛教的。佛教唯一的貢獻，是有一個彼岸世界，可以讓失敗的內丹士掩耳盜鈴繼續撒謊。

三、佛教的四大是什麼

原始佛教的幾乎全部思想，都是來自婆羅門教。四大之說，也是婆羅門教的東西。這是一種原始人意識形態。沒什麼真知灼見。原始社會時期，每個民族都認為，世界是由什麼什麼東西構成的。這個原始人思想傳入中國之後，開始和中國的五行思想比附在一起。其實完全不是一碼事，智慧深度上，也不可同日而語。五行思想，是易學象數模型的一部分，天地固有之理，聖人觀之察之則之言之。而印度人有什麼呢，他們什麼都沒有，他們的文化，除了怪力亂神就是不停的吵架辯經，全是拍腦門理論，整個民族的歷史和文化，都奉獻給了低級的原始人意識形態：宗教。這是一個對人類文明沒有做出任何貢獻的民族，除了輸出反智反人性的垃圾文化。

四、佛教為什麼不修命

因緣理論，也是婆羅門教的思想。佛教拿來，作為佛法的第一公理，改頭換面說什麼緣起說。緣起說，推導出來，無常無我，於是認為，一切都是盲目的無目的的隨機的，所以生命也是個不值得過的東西。那什麼才是有常的呢，佛教認為什麼都不生，緣起就沒有了條件，那個地方就是有常，就是佛性。

一套仇視肉體和生命的思想理論，就這麼編織了起來。所以他們不愛惜生命，也不認為長壽長生值得追求。

五、佛教的第一公理緣起說成立嗎

這是一個類似黑格爾思想的關係本體論。就是比黑格爾的思想體系，粗糙簡陋了一百倍。靠精神麻痹來灌輸。黑格爾的關係本體論，最終必然的推導出來，絕對精神。所以緣起說，推導出來佛性，也是必然的。這種思想的根本漏洞是，認為萬物生萬物，緣就是條件和關係的意思。緣不是本體，而是機制。那萬物到底是怎麼來的呢，無法回答。

緣一起，生了一棵樹，緣一滅，死了一棵樹。樹到底是怎麼來的，不知道。

（郭象小屁孩一個，哪裡懂什麼莊子。他是在注自己。）

（五行是天地固有的東西，怎麼是後人作注才存在的呢。你應該沒理解易學。至於印度人的四大，那不是模型，只是拍腦門的理論。）

（人的自然壽限，也就是天年，是120-150歲。這個是怎麼算的呢，就是發育周期乘以8左右。比如狗的發育周期是一年，他的自然壽限就是九歲左右。人的發育成熟周期是16，自然壽限就是120歲左右。其他動物，自然壽限都可以活滿，唯獨人不行。在上古時期，人大概和其他動物一樣，物累很少，可以活滿天年。修鍊過的人呢，大概是這個壽限的2-3倍。其實也不是太誇張。）

以上內容源時間：2015-06-17

白雲先生官方微信公眾號：至道學宮

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！