地藏經略談11：學會發願，就可以成佛

慈因積善，誓救眾生。

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。

1、四宏願

當世尊告訴目鍵連，有一種力大於業力的時候，這個願力，就是這宇宙中最為宏大的部分了。

我們學佛都知道4宏願，其中分別是這樣幾個部分：

眾生無盡誓願度、煩惱無邊誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。

這4個願，我們常常提在嘴邊，但是真能真實的把這樣的4個願發出來，做為自己的根本願嗎？

如果真的把這個願做為自己的根本願，那麼我要恭喜這樣發願的人，因為他的心念已經因為這個願力的作用，提升了好大的一個層面。

有多高，這我不知道有多高，不過，只要真實的這樣發願的人，都會依這4宏願，畢竟成佛的了。

2、願力

過去也講過，所謂的力，這個詞，完全是科學名詞。

但是在3000年前的佛教，已經把很重要的幾個部分都加上力字了， 比如願力、定力、念力、慧力。

所有的力，都必須擁有的2個量，1個是方向，也就是矢量；1個是數量，也就是大小、長短、強弱等等的具體數量的部分。

我們以這些來理解願力，就會知道，這個力是有一個方向目標的，另外會有一個長短強弱的問題。

比如說，拿地藏菩薩的大願來說。

地藏菩薩的大願是：地獄不空、誓不成佛 ，眾生度盡 、方證菩提。

這裡的方向，目標是度眾生、量是度盡 。

於是雖然很簡單的幾個字，已經把方向和量都完全的展開了。

3、眾生皆可成佛

眾生的數量真的是無量無邊、沒有邊際，我們在看地藏經的時候就會發現，婆羅門女已經把母親度到了天界了，時地獄的所有罪苦眾生也都往生到天上，得到了大福報了。

那麼當婆羅門女來到業海的邊上時候，看到的還是滿滿的業海，全是罪苦的眾生、無量無邊的沖向地獄。

這所有的眾生，都和佛一樣，來自宇宙最開始的、那些原始無上的大智能。

所有的生命、所有的世界、所有的物質都和佛是來自同一的源頭，於是佛所擁有的、我們也一樣的擁有、眾生一樣擁有，乃至草木、花葉、山林、水泉，都一樣一樣的擁有了和佛、如來一樣的部分。

4、所有眾生已被授記成佛

也正是因為所有的眾生都擁有這如來本性，所以世尊在才在法華經中，為諸大弟子授記當得作佛、而且轉為500比丘同時授記當得作佛、乃至在為500比丘授記的時候，其實也已經在給所有的眾生、所有末世的眾生、授記當得作佛了。

佛無虛言，為什麼會這樣？

真是因為所有的眾生都和佛一樣，擁有了這本然的自性，在這個點上無差無別、大平等、大普等。

於是所有的眾生都是佛、所有眾生本已成佛、所有眾生當得作佛。

那麼我們思維。我要不要成佛？

如果總覺得，我做的還不好，離佛還有好遠的距離，那麼什麼時候才能不遠呢？這排拒的心念一升起來，怎麼能接近呢？

只是因為眾生不願意相信這本然的真相，所以世尊才努力了49年，用了相當長的時間鋪墊了小乘的路子、和大乘般若的路子，等到大家機緣成熟的時候 才把這個真相指了出來， 就算之前做了那麼多的鋪墊，依然有5000比丘們不能信受，退出了聽法席 。

5、金剛經，實無所得，所以成佛

所以當世尊在金剛經中，回答須菩提的問題的時候，幾次的討論到，在燃燈佛所，實在是沒有一點點的法可以得。

為什麼沒有得到，卻得到了授記？

為什麼在過去的八百4千萬那由他諸佛都供養承侍了，卻沒有得到授記？而沒有什麼得到卻得到授記了呢？

正是因為，本然本具，哪有什麼得到、哪有什麼失去 ？

沒有失去怎麼能說找到呢？

沒有缺少，怎麼能說得到呢？

都是本有的，沒有外來的任何一點點。

所以當我們明白這一層的時候，就知道，山河大地 、乃至6道眾生、4聖道，有什麼差別呢？

本質上沒有差別，於是你的願望是被首先滿足的、佛的願望、菩薩的願望，依然是被首先滿足的。

於是菩薩用來度眾生，而我們呢？我們怎麼用的這個願力？我們努力的用願力相自己的自私進發，而佛菩薩知道這個真相，用願力來度眾生，同樣都是願力 ，我們沒有用好。

當我們知道我們和所有眾生，都是來自同樣的源頭的時候，就要知道什麼是同體大悲、無緣大慈了。

因為佛菩薩和我們是同一體性的，所以才會感受到我們的苦，才會幫助我們離苦，幫助我們離苦就是幫助自己得樂， 就是這樣的道理。

6、發願度眾生，就會成佛

願力依然是這樣的，於是我們把自己的心念、所有的注意力都投放到願力上。

其中有一個目標，然後有一個長短大小強弱的量的部分，2個一結合，就會真的帶自己走出來。

至於能走出多遠，這個只能看願力的大小強弱了，夠不夠堅強、夠不夠長遠、 夠不夠大。

所以古大德們看明白這個了，就幫助我們擬定了這4宏願，如果真的發願要度眾生了，就會真的明白，眾生不好度。

為什麼眾生不好度，因為眾生有煩惱習氣，這個需要後得智去破除的。 但是這個煩惱習氣是眾生有的嗎？其實自己也有， 於是當我們真的要度眾生的時候，就要先度自己，先把自己的煩惱習氣修正了、改變了 。

於是當真的發願要去度眾生了，就會發現煩惱習氣要去除，這得需要什麼來做？當然是法門了 一個法門，來去除一個煩惱， 一個法門來解決一個問題。

於是自己的煩惱習氣84000種，怎麼樣？

要學的法門就84000類，法門無量無邊要不要學？要學，因為要幫助自己斷煩惱習氣嗎，為什麼要斷煩惱習氣 因為要度眾生嗎

所有無量無邊的法門在哪？誰擁有了無量無邊的法門？佛陀！

於是發願要度眾生，自然會要求成佛，正是因為佛是集大成者，所有智慧、所有德能完全具足、所有法門沒有缺少，那麼以這樣的狀態度眾生必然非常的高效。

於是我們明白了這4宏願，真實的發出度眾生的心來，就會一路走到畢竟成佛的境地。

7、依著佛祖菩薩發願，我們也能成為佛祖菩薩

於是我們看所有的佛經，不外乎這3個字信、願，行。

如果你有弘法利生的心愿，那麼就要改一下信、解、行、證，依然不外乎這信願行。

於是在所有的佛經里，我們看到這3個字了，我們就算看到佛經要告訴我們的是什麼了。

於是地藏菩薩在彼佛前發願，這個願成就了地藏王菩薩，如果我們也能這樣做，我們也會成就為地藏王菩薩。

這樣一來，我們讀無量壽，明白了法藏比丘為什麼發的這個願，怎麼發的，這個願都是什麼。

我們把他的願當成是自己的願，那麼我們的願和彌陀的願就合二為一了，這個願能成就當下的阿彌陀佛，我們也發這樣的願，我們就是未來的阿彌陀佛。

什麼是佛經，成佛的經過、成佛的路徑。

發願，就是根本、就是基礎、就是手段、就是路徑，佛菩薩這樣做的，我也這樣做，一定沒有錯。

8、覺華定自在王如來

【又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。】

覺，覺悟。華，花果，因果。定， 禪定。 自在，得禪定自在。 王，無缺少 ，無不具足 。

連接在一起就是，這尊佛 ，因為覺悟了因果大道，在修持的路上，以甚深禪定，而得無量自在，成就的具足一切萬德萬能的無上佛果。

南無本師釋迦佛

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