安陽遊學預熱
叔揚講《殷本紀11》《尚書 西伯戡黎》
【1】賜弓矢斧鉞，使得征伐，為【西伯】
謝謝小悅月母女倆為我們讀書，還有遠遠老師，今天聽到了兩次《尚書》的《西伯戡黎》。不知不覺我們的遊學馬上就要開始了，這個預熱也就接近尾聲。我們已經講到了這個周的出現。那最開始周作為一個是臣服於商的西方的國度，他們並不一定就比商強大，但是它是怎麼一步一步的變強大，並且贏得天下的心，最終取代商王朝的呢，這個就是很值得總結的一個經驗教訓。
其實周是一個古老的民族。我們最開始讀的那幾天就已經提到過了周的始祖叫做棄，他是帝嚳的元妃生的兒子。那帝嚳的次妃生的兒子呢，就是契，契就是商人的始祖。所以周人的始祖和商人的始祖，其實是同父異母的兩兄弟，都是很古老的民族。他們的始祖長大了以後都各有建樹，契輔佐大禹治水有功，所以就被封道了個商這個地方，於是就有了商民族。而周呢，他們的始祖棄，因為很會種莊稼，很擅長發展農業，所以被尊稱為后稷。
相比商偏游牧和商業而言呢，周就更偏農業一點。周一直接是在西邊的土地上面耕耘，然後逐漸的強大，隨著商朝的衰落，周的強大就顯得太過強大了，所以商王朝也不得不來重視周。他們的既要防著周又要籠絡周，所以我們今天讀的內容裡邊就有說到「賜弓矢斧鉞，使得征伐，為【西伯】」，說賞賜了周的國君，有說是周文王有些說是周武王，在我們這個地方是說的是周文王。
賞賜了這個周文王一些兵器，其中就有鉞，鉞象徵著王權象徵著權力。就是說我封你做諸侯之長，你就統管西方的諸侯，誰不聽話你就幫我去討伐他。封他做西伯，西伯的「伯」字就是老大的意思，下面我們就來說一下這個伯字。
伯就是白色的「白」字，它的本意就是頭的意思，給它加一個單人旁就是更強調它是老大，因為我們的頭是身體的老大，那這個「伯」呢，除了指身體的老大以外，還指一家的老大，比如說我們說先秦人的排行是老大叫伯，老二叫仲就是排在中間，然後老三老四老五，老六就叫叔，一直到最小的一個叫季，伯、仲、叔、季。那這個伯，如果是在諸侯中間來說的話呢，它也是老大，是指諸侯之長，這個地方商就封周文王為西伯，就是說是西方的諸侯之長。
剛才說伯就是本意是指人頭，那大家會說那有什麼證據呀，我們現在來看一些伯的衍生字，比如說伯下面如果加個藍色的人體，就強調是人頭，那這個字呢，就是今天的面貌的貌的右半邊的部分，其實面貌的貌就強調是人頭，特彆強調他的面容部分，那左邊黑色的那個部分的是後來加上去的表示讀音的，就表示這個面貌的貌跟豹子的豹讀音是類似的。
我們再來看這個「的」（di）字，的字最早那就是也是指臉很白，就是小白臉，或者說做了面膜做了美容的那種，容光煥發的那種，透亮的那種感覺，的就是指這個臉白白的。所以有一匹很出名的馬叫「的盧馬」，就是劉備的坐騎。為什麼叫的盧馬呢？盧就是頭顱，的就是白色的臉，白色的頭，的盧馬就是其實就是白色頭顱的馬這麼個意思。
那我們在青銅器銘文裡面，還經常看得到古人記時間的時候，一篇銘文的開頭通常是記時間某年某月某日，它記某月還要記是上半月還是月中還是下半月。那有一個上半月的說法，就叫做「既生魄」，我們看這個「魄」字，最早的時候它就可以寫成代表人頭代表小白臉的這一個「伯」字。現在在後世的文獻裡面就給它加了一個「鬼」字，是額外添加的。整個不是指魂魄，而是指光魄是指月亮的光魄，是指月亮發出的那個光芒的那個小白臉，因為月亮特別有意思，如果把它的擬人的話。
它每個月呢，它會有一段時間把它的整個小白臉給躲起來，背著我們看不到。然後慢慢的露出一點點小白臉，露出小白臉來了就叫「既生魄」，就是說月亮的小白臉已經生出來了，它如果是到了下半月，月亮的小白臉又要轉開的時候，消亡的時候，就叫「既死魄」，就是說月亮的小白臉又要死掉了，又要走掉了，又要消失掉了，消亡了。
所以總結起來呢，這個「伯」字原始的本意就是指頭，特別是偏向是小白臉，這樣容光煥發的這種面貌。然後既然是只人頭，我們也說了，那它在一家裡面就是指大哥，我們現在還叫爸爸的哥哥叫伯、伯伯、伯父，然後在天下來說呢，就是諸侯的老大，周文王就是諸侯的老大，西方諸侯的老大。
《易經-泰卦-六五》：帝乙歸妹。
《易經-歸妹卦-六五》：帝乙歸妹。
既然是西方諸侯的老大，那肯定就要籠絡啦，所以從商紂王的爸爸開始，他的爸爸叫帝乙。帝乙那就籠絡他們。甚至更早在周文王的爸爸時代，商王朝就已經把他們殷商的女兒嫁給了周文王的爸爸做妻子，那到了周文王的時代，帝乙呢，也就是商紂王的爸爸也干過這個事情。這個事情被記載在易經裡面，易經裡面有兩個卦一個叫泰卦一個叫歸妹卦，都提到了「帝乙歸妹」，歸就是回家的意思，以前的女人出嫁就叫歸，因為以前認為嘛，女的是娘家不算家，娘家叫外家。她要出嫁到夫家，那個才是她自己將來的真正的家，所以叫回家。「妹」我們把它拆開來看，左邊是個女表示女性，右邊是未來的未，表示很年輕的很有未來的女性就是年輕女子，所以並不一定是指妹妹，帝乙歸妹呢，只是說帝乙嫁了一個年輕的女子，他們商王室的公主嫁到周去，通過通婚去籠絡周。
【2】紂囚西伯【羑里】。
但是哪有這麼一帆風順的事情呢，就是商王是既要籠絡周又要防著周，所以到了有時候關係緊張的時候，就甚至是周文王都差點丟了性命，他曾經被這個商紂王給關起來，就關在咱們安陽的南邊幾十公里的一個地方叫做「羑里」，我們也會遊學要去到那個地方。那個地方是中國的第一座有記載的監獄。
我們來看這地圖，大家應該是比較熟悉了，藍色的環繞的這條水流就是洹水。洹水的半包圍的地方呢，有一座紅色的城這就是我們要去看的大邑商，現在叫殷墟。那它南邊幾十公里的地方有一座紫色的城，這個城就叫做羑里城，也就是關周文王的地方。
《易經-訟卦-上九》：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
周文王在羑里城這個地方被關著，每天都不知道自己和自己國家的前途，那反思自己的一生，甚至反思他們周民族的發展壯大，然後又遭遇這種挫折。他就會想很多東西，就對他的哲學思想帶來了很大的幫助，所以他就在羑里城幹了一件很偉大的事情，他演了《周易》，就把《周易》的六十四卦全部把它演出來了。其實《周易》說玄乎也玄乎說不玄乎也不玄乎，它就是相當於是周文王總結的一本哲學著作，記載和總結了他們周民族好多代的人的這些思想觀念。核心其實就是說強調德性，而且是注意到世界萬物的是在變化的，有時候你處於弱小的時候，但是你的前途可能很光明，有時候你很強大的時候，但是這時候你要謹慎，你不能驕傲，要小心處事，不然可能會跌得很慘。他就把這些哲學思想，就把他演進了《周易》裡邊，所以說《周易》其實也是教我們怎麼去為人處事的一套哲學著作。
他在羑里城裡面呢，他就反思了很多，其中有一句我特別的想提醒大家就是《易經-訟卦-上九》：或錫之鞶帶，終朝三褫之。這是他自己深刻的體會，就是說當年風光時，或者說商王室想籠絡他的時候，就會賜給他朝服，也就是說賜給他品級，封他做西伯呀，又賞賜他很多那些征伐用的斧鉞啊，很看重他的樣子，別人以為這是好事情，但是終朝就是一上午，一上午還沒過完就三次剝奪了賞賜。
這個就是他的切身體會，他發現這個世界上就是反覆無常，變化無常的。所以他在那個地方它就耐住了他的性子，他就好好的演《周易》總結得失教訓。
關於《周易》我自己並不了解，只是拋磚引玉，就是從文字文獻和文史的角度去提出自己的一點點的看法，希望也許沒完全沒有接觸過《周易》的朋友能有一點點的幫助，然後咱們到羑里城去參觀的時候會再仔細的感受一下。
【3】【周】。
最後我們來介紹一下這個「周」字。這個「周」字呢，就特別好的體現了周民族的特點。首先它紅色的框框那就代表田地，因為我們說過周民族他們的始祖叫后稷，就是一個作物學家、農業學家，然後他們周民族一直記載了繼承了這種傳統，喜歡種田。所以他們畫的就是田地的樣子，裡面綠色的點就是稠密的莊稼。那個黑色的口是可有可無的，就像「商」字下邊的口也是可有可無的，起個強調作用。
剛才說的是這個文字體現了周民族的第一個特點，那第二個特點呢，這個「周」字又是稠密的「稠」，是指田裡的莊稼長得很稠密。那這個稠密呢，進一步引深就是指做事很周密，做什麼事情都想的很仔細，前因後果來龍去脈，對各方面利益的影響，都把它想到照顧到，所以周民族他們有一個傳統，他們非常的講究這個德性，他們很謙虛，很謙卑，謹慎，做事會特別小心。這也是他們這個民族他們這個家族後來得以繁榮昌盛的一個重要的原因。
所以我們剛才說周文王在羑里城的時候他演《周易》，他其實就是把他們好多好多代以來的人，經歷的這些事情，把這些經驗教訓，把它總結出來了。所以「周」這個字真的是非常好的體現了這個民族和新興王朝的特點，正是因為這個樣子，周王朝才能夠延續了八百年。這個在中國歷史上是獨一無二的，其他的朝代一般都是兩三百年都已經算是比較長的了。（完）
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