南懷瑾老師談《道藏》：道家學術思想為中國文化之中堅

原標題：南懷瑾先生：推介中國傳統文化主流之一《道藏》緣啟

中國文化，為東方學術思想之主流，此為世界學者所知之事。而中國文化之中堅，實為道家之學術思想，此則往往為人所忽略。蓋自秦漢以後，儒道與諸子分家，儒家學術，表現其優越成績於中國政治社會間者，較為明顯。道家學術則每每隱伏於幕後，故人但知儒術有利於治國平天下之大計，而不知道實操持撥亂反正之機樞。更何況後世之言治術與學術思想者，雖皆內用黃老，外示儒術，而故作入主出奴之筆，使人迷惑其源流。

復因歷代修纂歷史學者，與乎明清兩代編集群書，如《永樂大典》《四庫全書》等，主持之編纂者，大抵皆極力標榜儒術而偏斥道家。於是冠以經、史、子、集為正統傳統文化之經緯，外若道家學術，若不冠以異端偏說之論，即漫存少數於子部之中。雖賢如紀曉嵐亦有明言評其內容為「綜羅百代，博大精微」之語，要皆囿於傳統學者之習見，不敢明揚而推廣之，殊為遺憾。因此而使後世學者，不知中國文化主流之一之道家學術思想為何事，僅以老子、莊子、列子等數人學說，即以概道家學術之全體，豈但貽人淺陋之譏，實亦不悉周秦以前儒道本不分家之淵源脈絡與其演變為百家學說之因由，至為可惜。至於清代以後之道家者流，高明之士，大都高蹈遠引，不預世務。粗淺之輩，多半孤陋寡聞，師心是用，抱殘守缺，自以鳴高，尤堪浩嘆。

然以中國往昔歷代古人，對於固有文化學術之重視，雖因見仁、見智，各有不同，而具有遠大胸襟，不避世俗譏議，修集道家學術思想為一大藏，仿效印度佛教傳入中國以後之整編工作，有明正統萬曆間，相繼纂修，以千字文為次，自「天」字至「群」字為匯刻舊藏之目；自「英」字至「纓」字，為明人新續之目，總為五千四百八十五卷，即為傳世之《正統道藏》正續編。固已將自周秦以前以迄明清為止之五千年來，凡有關於道家學術思想之撰述，真偽精粗，均已一併羅列俱存，使後世之人，欲窮先民學術思想之根源，以及黃帝子孫，欲瞭然於列祖列宗博大精微之思想者，確已藏集無遺。雖如長炬明燈，自來皆埋光於幽室之間，然終將有時燭照天下，透其五千年來智慧結晶之光輝於無間也。

前人保存將護此一文化學術之巨帙，固已歷盡艱辛，而後世子孫能加發揚而光大之者，尤當責無旁貸。但自民國初年，由康有為、梁啟超師弟為之號召，促成當時大總統徐東海主銜其事，曾經影印北平白雲觀版之《道藏》及《續藏》全部以外，至今仍如暗室幽燈，隱晦不明。故有心之士，身際此時此地，當此民族文化存亡續絕之秋，寧不見義勇為，為之重新鑄版而闡揚之耶！近年以來，即有自由出版社蕭天石先生首倡影印《道藏》精華中有關丹道之古本以來，今有藝文印書館嚴一萍先生，獨力具此壯志，不計成敗利鈍，毅然從事重印，豈獨為經營而牟利？實亦泣血椎心，有不得不姑作犧牲之懷抱也。何況正當此時，又得僑居海外學者及國際友人等之鼓勵，豈可讓此中國文化之主流，湮沒而不彰乎！

然因世人不知《道藏》之內蘊為何事，往往誤以畫符鍊咒，捉妖拏怪之法術，即謂此為道家與道教之學術思想，卑陋淺薄如原始之巫醫而不足道者，誠為可怪。假設《道藏》為一毫無價值之叢書，試想歷三千年來我輩之先賢，皆為有目無珠，胸無點墨，而盲然為此者乎?積數千年前人學者之累積，而不經悉心研究閱讀，動輒斥為卑陋，恐貽識者有非狂即愚之誚矣！寧不見每當國家板蕩之秋，若干命世之才，其匡時救世之韜略兵機，陰陽鉤距，縱橫捭闔，建功立業而措變亂於安定者，靡不學宗道術，德操中和，重如伊尹、姜尚、張良、孔明以及劉秉忠、姚廣孝、劉基等輩，此皆彰明較著者；他若功成身退，沒世而名不稱者，比比皆有。至如南面君人之術，無為至治之道，若不知黃老之學，未有成功而不敗者。故須略加說明其內容，望吾民族國人與國際人士之有明見者，應當更加珍惜而推廣流傳之。上則可以對先民及吾列祖列宗在天之靈，下則使我後世人類之子孫，或可由此藏帙中溫故而知新，藉得啟發而光大之，對於人類生存之未來大計，將大有裨益矣。

蓋《道藏》中所列諸經，汪洋淵博，只須去其宗教神話色彩之外衣，則可由此了解東方古代文化思想中，對於宇宙形而上之形成萬物根元，早已另有發現。此則凡研究東西方哲學與宗教之士，不得不讀。

其中有關於天文推步，日月星宿運行之原理與現象，要亦為東方原始天文氣象學之淵源。故凡研究天文學說，以及了解印度、阿拉伯與中國天文之溝通者，不得不讀。

其中有關於陰陽術數，五行八卦，奇門遁甲等學。故凡研究奇術異能者，此中尤多原始淵府，不得不讀。

其中有關於河瀆名山，神仙洞府，則為中國三千年前對於地球物理之基本觀念。故研究自然科學如地球物理，欲參考先民遠見之資料者，不得不讀。

其中有關於五金八石，燒鉛鍊汞，搗葯凝丹，則為三千年前人類遠祖之化學端緒。故研究藥物化學與礦物學者，不得不讀。

其中有關於靈芝奇卉，本草仙葩，足以治療身心壽命。故研究中國醫藥以及醫學與藥物發展史者，不得不讀。

其中有關於符籙咒術，神通天人之際。故研究三千年前中國音聲瑜伽與印度梵文以及埃及符籙之關係，與乎催眠術與心靈學者，不得不讀。

其中有關於修身養性，志存長生不老之仙道，坎離交媾，奼女嬰兒會合，河車旋運，九轉丹成等。故研究神仙丹道者，不得不讀。

其中有關於堪輿風水，奇門擇日，九宮紫白等術。故研究山川地理與地質學、氣象學者，不得不讀。

其中有關於日月奔璘，飛騰變化。故研究三千年前中國學術思想之追求太空宇宙與探尋其他星球之理想者，不得不讀。

至若研究周秦以前儒道同根之源頭，與欲了解漢魏以下，佛教思想傳入中國以後，其與固有儒道學術之溝通蹤跡，對於中國文化儒、佛、道三家之匯通者，尤其不可不讀。

此皆舉其犖犖大者而言，其他如窮究東方神秘世界之玄妙，與乎人類原始神人思想之學術，語多怪異，文多奇詭者，尤其難以盡述。至如文章奇麗，詞藻清新，瑤苑琳台，霞迷雲擁，其為想像難聞者，則為道家文學之特質，不待介說可知。今即約略言之如上，可知道家學術思想所形成兩漢以後之道教原因，並非無故。蓋因秦漢以後，因人文思想獨攬社會風氣之大權，將此五千年來固有傳統之有關於物理世界之學術思想，一概摒棄，故唯如神龍見首而不見其尾，但能附形寄影於宗教外衣之下而建立依存於道教之中，寧非我民族國家文化學術上一大不幸與一大遺憾者乎!是故望天下有心人，應當共同奮起，加以推廣，藉以保此先民文化與我國歷史傳統文化之巨帙，俾使其與《四庫》《佛藏》同輝千古，實為無量功德，豈僅為吹噓藝文印書館為文化服務之微意哉！是為啟。

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