寒山寺，那聽鐘的詩人
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寒山寺里聽鐘聲
李世恩
一
一步恍若千年。千年只是一個擦肩。
一千多年之前，唐代詩人張繼孤寂而落寞的身影，剛剛消失在楓橋的那頭。
一千多年之後，我循著那一陣陣深深淺淺、忽遠忽近的鐘聲，匆匆而來。
沿著楓橋鎮斑駁的石板路小巷，穿過擁擠的人群，我一步一步走近這座嚮往已久的江南名剎--寒山寺。
站在江村橋上，我清晰地看見碧瓦黃牆的寒山寺，掩映在青松翠柏之中，在靄靄薄霧的籠罩下，莊重而肅穆。而不時地有一陣陣悠揚的鐘聲從寺內傳出，在遼廓的天空中迴旋縈繞，空靈而神秘。
「一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。（《寒山寺清·陸鼎》）」寺內寺外，遊人如鯉。我不知道，每天會有多少人來到這裡？但我能感覺得到，這裡面有許多人和我一樣遠道而來，不為附庸風雅，只為聆聽那曾打動詩人心靈的鐘聲，尋覓並感受那一份「夜半鐘聲入夢來」的意境。
寒山寺在蘇州。蘇州在江南。江南於我，是一個心存久遠的情結。
身居北方的我，自小就對江南有一種莫名的嚮往，那是一種近乎痴迷的鐘情。在我的心中，江南是一個神奇、神秘和充滿誘惑的地方。粉牆與黛瓦堆砌成唐詩宋詞的幽遠意境，小橋與流水宛若美妙音符流淌出吳語越曲的曼妙景緻，而園林與湖影更是訴不盡長滿青苔的典故傳說。
2008年國慶節長假，我揣著一顆虔誠的詩心，打起行囊，攜妻兒同行，從一個薄霧的早晨啟程，一路向南、向南，一步一步走近江南的山、水、寺，真切觸摸江南鮮活靈動的生命脈絡，體味江南豐厚淳樸的水鄉風韻，感受江南傳承千年的歷史文化，在圓夢中遊歷，在遊歷中參悟，在參悟中獲取那一份獨特的文化滋養。
而蘇州是我 圓夢的第一站，寒山寺自然是我首選的拜謁地。
寒山寺位於蘇州城西的楓橋鎮。彷彿是一條巨龍盤伏在寒山寺門前的，就是那條著名的京杭大運河。河上有兩座著名的石拱橋，一座叫江村橋，一座叫楓橋。楓橋距寒山寺一里之地，而江村橋與寒山寺咫尺相倚。寒山寺外是一面巨大的明黃色的牆，俗稱照壁。照壁上「寒山寺」三個大字為浙江東湖名士陶浚宣所題，字體奇特，古樸蒼勁，別有韻味。
在大門前站定，當我抬腳邁過高高的門檻，剛剛踏下去的那一刻，心中便陡生一種別樣感覺--一種莫名的柔柔的情愫，自心間氤氳升起，慢慢向外散開。似乎是某種應合，而一聲悠揚的鐘聲，漫過歲月，穿越時空，適時響起在耳際。就在這一刻，一種久遠的默契在這裡完成了對接。再看那裊裊香火，那廟宇樓閣，那飛檐翹角，在我的眼裡，似乎早已熟識。
哦，我的到來，莫不是為了赴一場前世的盟約？
二
寒山寺，原名妙利普明塔院，初建於六朝時期的梁代天監年間（公元502―519年），距今已有一千四百多年的歷史。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天台山來此住持，改名寒山寺。而寒山寺的聲名遠播，蜚聲天下，卻只因了唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》。
其實，在當時的唐朝，張繼算不上著名的詩人，甚至連出名都談不上，但是他這首《楓橋夜泊》卻是唐朝最出名的詩歌。
一個詩人，他寫的詩比他的本人有名，這大概只有張繼了。這在詩歌豐茂如蒹葭、詩人輩出如繁星的盛世大唐，無疑是一個特例。
有書記載：張繼，約唐肅宗至德(公元756年)前後在世，字懿孫，襄州（今湖北省襄陽縣）人。生卒年均不詳。博覽有識，好談論，知治體。天寶十二年(公元753年)登進士。嘗佐鎮戎軍幕府，又為鹽鐵判官。大曆末，入內為檢校祠部員外郎。又分掌財賦於洪州。生性剛直，為人坦蕩，無一般仕宦者官僚之習氣，曾作感懷詩：「調與時人背，心將靜者論，終年帝城裡，不識五侯門」。他不逢迎權貴，喜好結交文人墨客，與當時同是進士出身的詩人皇甫冉交情甚好，時常切磋詩藝。張繼流傳下的作品很少，有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳於世。尤以《楓橋夜泊》一首最為著名。
關於《楓橋夜泊》的故事，該從一千多年前落魄書生張繼的那次失眠說起。如果不是張繼那一次長安趕考的失敗，如果不是張繼失敗後取道蘇州借游釋愁，如果不是烏篷船上的那一夜孤枕難眠，中國詩歌的浩瀚星空中，就會因一首絕品詩歌的缺失不知要黯淡多少？
人生之失意，於常人，自是一種痛苦；而於文人，卻未嘗不是一件幸事。
張繼如是。還譬如蘇軾，一生命運多舛，仕途坎坷，因而寫出無數傳世之作。他在《自題金山畫像》中總結自己的後半生說：「問汝平生功業：黃州、惠州、儋州。」還譬如陶淵明，遭僚敵陷害，不忍俯仰由人的宦途生活，依然棄官隱居終南山，則寫出流芳百世的《桃花源記》。
當然，張繼怎麼也不會想到，他當年那夜的一時之感懷，卧波之愁吟，會讓一個普通的寺廟，名揚天下且日隆；會使一個平常的梵鍾，聲震千年而不衰。
一個人，一輩子，一首詩，名滿天下，永垂不朽，誰人不羨慕？然而，星移斗轉，日月輪迴，卻沒有張繼之外的第二個人能夠做到，這自然又是張繼的與眾不同之處。
而造就張繼與眾不同之處的，卻是一次失敗的趕考。
那時唐朝，所有讀書人的命運只和一件事情有關，這就是進京趕考。因為只有趕考，才能求得功名，才能榮華富貴。
青年才俊張繼歷經十年寒窗苦讀之後，帶著父老鄉親的殷殷期望，懷著「中狀元著紅袍，帽插宮花好新鮮」的雄心壯志，從襄州一路北上，踏上了通往首都長安的漫漫旅程。
儘管不知道那個未曾識面的長安帶給他的將是什麼？但張繼依然是躊躇滿志的，因為，他尚不曾嘗到過失敗的滋味。在這之前，張繼已經成功地參加了兩場非常重要的資格考試。一場是院試，相當於現在的小學畢業會考，他取到了一個優，當上了秀才；另一場是鄉試，相當於現在的中考，他又取到了一個優，當上了舉人。而現在，他要離開家鄉去長安，參加全國性的考試--會試了。這個會試，自然就相當於現在的第一大考--高考。
然而，命運卻與張繼開了一個大大的玩笑--這次至關重要的會試，讓張繼名落孫山，飲恨長安。
原本以為可以「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，原本以為可以「朝為田舍郎，暮登天子堂」，原本以為可以登科及第，紅袍加身，瓊林宴上把酒言歡，原本以為可以高頭大馬，披紅戴花，衣錦還鄉，光宗耀祖。然而，這一切都頃刻間化成泡影。長安繁華如夢，但卻不屬於他張繼。
在別人的杯觥交錯的歡慶聲里，痛苦至極的張繼寄居客棧，獨對孤燈，悲淚長流。他只想儘快離開長安，儘快離開這個令他傷心欲絕的城市。
可是，該去哪裡？回家嗎？如此境地又有何顏面見江東父老？張繼想到了姑蘇城，早就聽聞那是一座天堂般的城市。那裡，該不會拒絕他這個落魄的書生吧？
於是，張繼決定去蘇州。他企望天堂的美景能夠消解掉自己的滿腔悲苦。張繼一路輾轉來到蘇州城，而當夜陸上客棧已滿。張繼只好在運河邊租了一條烏逢船，順水漂流。
時令已是中秋，時刻已是月上柳梢頭，霜華滿天，秋夜透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方襲向詩人夜泊的烏篷船，更有天空中飄過幾隻烏鴉凄涼的啼聲，無邊的愁緒湧向張繼的心頭，側卧船艙，久久難以入睡。
就在這個時候，不遠處的古剎寒山寺里，突然傳來一陣一陣撞擊鐘鼓的聲音。這突兀而起的鐘聲，劃破了寂靜的夜空。那一瞬間，他被那幽遠的鐘聲深深地震撼了。他感覺這鐘聲彷彿只是為他一個人而敲，聲聲直抵他心靈深處最柔軟的一隅。
詩人聞聲而起，踱出船艙，佇立在船頭，舉頭眺望著遠處的寒山寺的塔樓，萬般情愫湧上心頭，說些什麼呢？惟有用詩才能表達此時此刻的心情了。於是，張繼情不自禁的輕聲吟誦起來--
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
吟畢，兩行熱淚湧出眼眶，滑過張繼的臉頰，簌簌落下，一點一點，打濕單薄的衣衫。而即興吟成的這首後來起名叫《楓橋夜泊》的詩，從此流傳千古，像一顆耀眼的星子，照亮了中國詩歌的天空。
這夜半響起的鐘聲，也讓張繼突然參悟出了什麼。第二天，張繼離開蘇州城，回到家鄉，從頭再來，發奮苦讀。第二年，他終於高中。
有書記載：天寶十二年，張繼中進士及第。
三
在導遊的引領下，走過大雄寶殿，走過藏經樓，走過寒拾殿，我站在了寒山寺的碑廊里。導遊在熟練而流暢地講解著每一塊石碑的來歷。
寒山寺的碑廊里矗立著宋、明以來歷代名人如唐寅（唐伯虎）、康有為、羅聘等人的詩詞碑刻多塊，其中最著名也最引人注目的自然是張繼的《楓橋夜泊》詩碑。
張繼詩石刻始於宋朝宰相王珪，該碑因寒山寺屢經戰亂多次被焚而不存。到明代重修寒山寺時，姑蘇才子文徵明為寒山寺重刻《楓橋夜泊》碑。此後，寒山寺又數遇大火，該碑亦漫漶於荒草瓦礫之間，現存殘碑僅存「霜、啼、姑、蘇」等文字而已。清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺，邀請清代翰林院編修、著名書法家俞樾手書第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾已八十六歲高齡，寫完後第二天他就溘然長逝，此碑成為他的絕筆之作。寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑，出自與詩人同名的近代書法家張繼之手。近代張繼書唐代張繼詩，先自增添了一段情趣，尤感到一種綿亘千古的永恆。
我徜徉在碑廊里，撫摩著每一塊詩碑，一字一句地誦讀著，且不由地讀出聲來，沉迷其中，難以自拔。這一刻，這是心靈與心靈的對語，這是靈魂與靈魂的感悟，這是一種醍醐灌頂般的享受啊！
《楓橋夜泊》不過短短四句、二十八個字，而運思卻是何其細密，意蘊又是何其深刻！整首詩意象密集跌宕，意境疏密錯落，意韻濃郁深厚，所有景物的挑選都獨具慧眼：「月落」、「烏啼」，一靜一動；「漁火」、「 江楓」，一明一暗；「客船」、「 寒山寺」江邊岸上；「夜半鍾」、「不眠人」，有聲無聲。如此動與靜、明與暗相對照，遠與近、有聲與無聲相襯托，濃濃失意，淡淡客愁，營造出一種朦朧雋永、空靈曠闊、渾融幽遠的情景，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為後世典範的藝術境界。
儘管歷代文人騷客寫寒山寺的詩歌無數，卻無一人作品能夠超越《楓橋夜泊》。這不知是張繼的慶幸？還是後人的悲哀？
其實，倘若後人能從張繼的詩中參悟並獲得益處，不也是一件幸事么？然而，在這樣一個浮華而煩躁的社會裡，在這樣一個追名逐利的世界上，又有多少人能夠真正耐下心去讀？更有多少人能夠真正讀得懂呢？！
走過碑廊，我們來到六角形重檐亭閣的鐘樓。在這裡，我終於看見了一尊巨大的古鐘。
然而，導遊告訴我們，這已不是當年張繼筆下的那尊唐鍾了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說是當時「遇倭變」，僧侶們將那口大鐘銷熔改鑄成大炮，抵制倭寇；另一說是被日本人擄走，流入日本國，康有為曾詩云：「鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。」為此，日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功。於是，張繼筆下的那口古鐘的下落，遂成了千古之謎。
而我觸摸到的這尊大鐘，聽說為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳葵龍督造。這口大鐘身高足有一米八，外圍需三人合抱，重約二噸多。不時有好事的遊人持碗口粗的撞鐘木用力撞擊，巨鍾便發出深沉厚重的「鐺鐺」聲，餘音繞梁，悠悠不絕。那聲音好象發自地層深處，極富穿透力和感染力，聲聲叩擊人的心坎，直抵五腑六臟。
在最後的回望里，我依依不捨地走出了寒山寺，心中陡生一陣惆悵。一個轉身看似簡單，若再相逢，卻不知該是何時？
四
是夜，我們就宿在離寒山寺不遠的一家旅館裡。簡陋的房間，單薄的被褥，竟擋不住初秋的寒涼，半夜裡將我凍醒，讓我輾轉反側，久不能寐。
也是夜涼如水，也是夜半時分，我忽然渴望也能聽到來自寒山寺的那一聲鐘聲，親身重溫那一份意境。然而，這夜的姑蘇城，除了闃靜，還是闃靜。
不知過了多久，我沉沉睡去，就在半醒半夢之中，我的耳畔忽然響起了一陣隱隱約約的鐘聲。
我驚醒過來，凝神細聽，卻鐘聲黯無。我不知道，那一聲鐘聲，是寺內值更人敲響？還是幻聽於夢中？
無心再睡，我起身拉開窗帘遠眺。此時的姑蘇城仍然沉睡在夢中，而寒山寺隱沒在明明滅滅的燈火之中，無處循跡。
其實，何必管這鐘聲來自哪裡？夢中響起又何妨？
現實與歷史相似，心靈就有了一種契合。
心聲與鐘聲相通，靈魂就有了一種觸動。
記得一位作家這樣說過：「當一個人的心安靜下來，剔除私心雜念，就能聽到美妙的鐘聲。在每一次聆聽中，就會對人生多一些參悟，心靈得到洗禮，靈魂得到升華。」
其實，這鐘聲指的不僅僅是一種聲音，而是萬籟俱寂之時某種心靈指向，向人們展示的一個禪機。
是啊，無論你身在何處，只要心存善意，躬身傾聽，就能感受到來自世間萬物的靈動。而這一份淡之若騖的心境，不正是禪意給予我們的嗎？
於沉思之中，夜色悄然褪去，天空漸漸明亮起來。
作者簡介：李世恩，筆名唐筱，山東省作家協會會員，日照市作家協會副主席，日照市文藝評論家協會副主席。自1986年正式在報刊雜誌上發表文學作品，至今已在《詩刊》《星星詩刊》《人民日報》《散文選刊》《瞭望周刊》《經濟時報》《中國經濟時報》《法制日報》《章回小說》《山東文學》等全國三十餘家報刊雜誌發表詩歌、散文、小說、雜文等400餘篇，十餘次在全國各類文學大賽中獲大獎，有多篇文章被選入各種文集出版《葉笛》《說出大海聽》《心籟》等書本文集，代表作有：《月泊中秋》《紅石榴》《認識民歌》《面朝大海、春暖花開》《寒山寺里聽鐘聲》《綉雜》等。
寒山寺里讀世恩
盧緒海
一
認識李世恩，緣於一篇散文，這篇散文名字叫《寒山寺里聽鐘聲》。
讀了第一句，就有一種愛不釋手之感：
「一步恍若千年，千年只是一個擦肩。」
在此之前，我並不知道李世恩是誰，但就憑這一句，我斷定，他一定是一位詩人。
不是詩人，寫不出這樣富有哲理的句子。
這篇散文給我留下的印象如此之深，當我去蘇州時，大年初三扔下了老婆孩子，一個人跑到了寒山寺。
其實我知道寒山不是山，因為下面這段文字太有名了——寒山與拾得這兩位得道高僧，因這段充滿智慧的對話而青史留名：
「昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
「拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」
然而，真正到了寒山寺，看到了寒山與石得的塑像，我卻失望了。
「天下名山僧佔多」，就算寒山不是山，寺也應該建在山上吧，然而它卻不，居然建在了一條河邊！而這條河居然還是舉世聞名的京杭大運河。
怪不得張繼說「夜半鐘聲到客船」，原來我們想像中遠在姑蘇城外的江楓漁火，就在寒山寺旁！別說夜深人靜，其實就是大白天，鐘聲一樣能傳到客船。
不知道別人怎麼想，反正一時間，巨大的落差讓我倍感失落。
這時候再回頭讀李世恩的《寒山寺里聽鐘聲》，就逾覺得了不起了。
這樣的一個小小地方，竟然能作出一篇光彩照人的大文章，豈是一般人能做到的？
也許除了落魄書生張繼，就只有李世恩了。
二
大年初三那天，我一個人在寒山寺逗留了一天，除了拜讀《金剛經》大受裨益外，別的什麼感想都沒有。而當李世恩步入寒山寺時，他竟然有種似曾相識之感：
「當我抬腳邁過高高的門檻，剛剛踏下去的那一刻，心中便陡生一種別樣感覺——一種莫名的柔柔的情愫，自心間氤氳升起，慢慢向外散開。似乎是某種應合，而一聲悠揚的鐘聲，適時響起在耳際。就在這一刻，一種久遠的默契在這裡完成了對接。再看那裊裊香火，那廟宇樓閣，那飛檐翹角，在我的眼裡，似乎早已熟識。」
果然是詩人！我相信李世恩一定是一個有故事的詩人，否則，站在寒山寺的大門口，不會這般觸景生情，浮想聯翩。
一步入寒山寺，張繼的《楓橋夜泊》撲面而來。這首詩太熟了，熟到能讓人熟視無睹。而當李世恩看到這首詩時，他的思緒卻一下「往事越千年」，他彷彿看到落魄書生張繼出現在了自己的面前，他看到，趕考失敗的張繼愁緒滿面，坐在一條烏篷船里輾轉反側、徹夜難眠。
「就在這個時候，不遠處的古剎寒山寺里，突然傳來一陣一陣撞擊鐘鼓的聲音。這突兀而起的鐘聲，劃破了寂靜的夜空。那一瞬間，他被那幽遠的鐘聲深深地震撼了。他感覺這鐘聲彷彿只是為他一個人而敲，聲聲直抵他心靈深處最柔軟的一隅。」
於是，李世恩看到，「詩人聞聲而起，踱出船艙，佇立在船頭，」「情不自禁地輕聲吟誦起來——月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。
一首光照千古的名詩——《楓橋夜泊》就這樣誕生了。
三
我們不能不感慨於李世恩豐富的想像力，也不能不被這樣有靈氣的文字所深深感動。我們不禁要問，隔著千年的時空，為何李世恩竟能與失意的唐朝大詩人張繼心靈相通？
《太陽城周報》創刊人徐璧如老師在讀到這一段時，向讀者透露了一條秘史：「其實，作者那段在蘇州的時間，也正是失意的時候，在與周圍世界難以握手言和的際遇下，失意也是催化劑。」
如果這個說法是事實，那麼我們就不難理解，李世恩為什麼在開篇時會說， 「我的到來，莫不是為了赴一場前世的盟約？」
徐璧如老師說，正是這種「斷腸人在天涯」的惺惺相惜，「所以才有了那种放浪隨心、恣意開闔、淋漓酣暢的好文章；（所以才有了這）有理有情、頗具文採的心血之作；（所以才有了這）遊目騁懷、上通天地、下接心源的優作結構。」
徐老師對這篇《寒山寺里聽鐘聲》做出如此高的評價，是因為她清楚地知道李世恩寫作這篇文章背後的故事。在《李世恩其人其作印象》一文中，徐老師告訴讀者，「給他帶來許多榮譽的原創散文《寒山寺里聽鐘聲》一文的出爐，就是長期積累、一朝迸發的結果。」
原來這篇佳作是李世恩被逼稿逼出來的！如徐老師所言，「他的靈感是被逼出來、急出來、催出來的」。正是在約稿者下了最後通牒的情形下，李世恩從晚上九點寫到了凌晨三點，這篇代表了他創作新高峰的大作——《寒山寺里聽鐘聲》呱呱墜地！
這是一個值得紀念的時刻，而更值得紀念的，是那段一度失意的人生經歷。
四
寒山寺的碑廊，我也是走馬觀花地匆匆路過，除了對幾處書法入眼的詩碑進行拍照，幾乎是一路小跑地出了碑廊——我急於去藏經閣讀書。
而李世恩「徜徉在碑廊里，撫摸著每一塊詩碑，一字一句地誦讀著，且不由地讀出聲來，沉迷其中，難以自拔。」這一刻，也許他已經夢回唐朝，與才子張繼迎面相逢；這一刻，他們的手一定緊緊地握在了一起，相見恨晚！
「這一刻，這是心靈與心靈的對語，這是靈魂與靈魂的感悟，這是一種醍醐灌頂般的享受啊！」
兩個不同年代的人在寒山寺里相逢相知，超越時空……
是啊，李世恩說的沒錯，「人生之失意，於常人自是一種痛苦，而於文人，未嘗不是一件幸事。」
要是沒有曾經失意的人生際遇，就不會有由此而生髮出的人生感慨和感悟。這一刻，我一下讀懂了張繼，也一下讀懂了李世恩。
我曾經在與日照作協主席趙德發老師閑聊時，談到這樣一個觀點：一個人最好不要成為著名作家，因為據我所知，世界上那些大文豪大多命運多舛，沒有幾個人生得意的。不過，我說這句話也可以反過來講，那就是一個人最好別太順了，如果太順了，就沒有機會成為著名作家了。
我想，這段失意的人生際遇，於李世恩並非一件壞事，這篇被人們交口稱讚的《寒山寺里聽鐘聲》，足以印證我的觀點。
五
寒山寺很小，小到用不了半個小時就能轉遍。
離別的時刻到來了，告別寒山寺，李世恩又會心生何想呢？
「我依依不捨地走出了寒山寺，心中陡生一陣惆悵。一個轉身看似簡單，若再相逢，卻不知該是何時？」
這是一種怎樣的心緒啊，「一個轉身」真的有那麼簡單嗎？夜宿寒山寺旁的李世恩和失意的張繼一樣，這一夜「輾轉反側，久不能寐」。
他在想什麼呢？
「現實與歷史相似，心靈就有了一種契合。
「心聲與鐘聲相通，靈魂就有了一種觸動。」
這哪裡是在寫遊記，分明是在寫一首哲理詩啊！
一夜難眠的李世恩，終於在在半醒半夢之中，聽到了寒山寺一陣隱隱約約的鐘聲。這鐘聲讓李世恩頓悟：
「這鐘聲指的不僅僅是一種聲音，而是萬籟俱寂之時某種心靈指向，向人們展示的一個禪機。」這個禪機就是，「無論你身在何處，只要心存善意，躬身傾聽，就能感受到來自世間萬物的靈動。」
好一個「心存善意，躬身傾聽」！悲憫、謙卑、感恩，此時此刻的李世恩，肯定已經悟道、得道……
果然，一篇《寒山寺里聽鐘聲》橫空出世後，讓一度失意的李世恩時來運轉。從此，李世恩的文運、事業運好運連連，不僅捷報頻傳，而且步步更上層樓。
六
在讀李世恩散文之前，我對於散文的形式美是抱有一定成見的，在讀一些辭藻華麗的散文時，總會忍不住會搖頭嘆息，認為這樣的文字很難有生命力。
我認為好的小說不以情節取勝，好的散文不以形式取勝。
我曾經與日照書院院長辛本亮深入探討過這個話題。《詩》三百，成就最高的，非《雅》非《頌》，而是《風》。這說明真正有生命力、能傳世的大作，靠的是文章的思想，而非華麗的外表。我對趙主席的散文評價很高，是因為他的散文「清水出芙蓉，天然去雕飾」，你看不到一點的做作，彷彿就在不經意間，一篇佳作就已躍然紙上。
但是，當我讀了《寒山寺里聽鐘聲》後，我的看法發生了一百八十度的轉變。我不得不承認，原來散文的形式美與思想性並不衝突，而且相得益彰，渾然天成。
《寒山寺里聽鐘聲》是一篇充滿詩情畫意、充滿禪意哲理的好文章，它能獲得那麼多人的青睞和讚譽，絕非偶然。
作者簡介：盧緒海，山東日照人，九三學社社員，碩士研究生，高級經濟師。現就職于山海天城建集團，著有《山海天管理評論》等作品。
濤聲依舊
請讓我的情感留在你身邊
毛寧
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夜歸寒山寺
純音樂
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