醫比張仲景、壽比張三丰，他逆行隋唐盛世
當南北朝的割據勢力喋血混戰、皇權更迭之時，降生貧農家庭的他開始嗜書如狂，當楊堅一統天下、開大隋紀元之時，醫道精深的他選擇韜光養晦，當李唐定鼎天下、江山再度易幟之時，鶴髮童顏的他輾轉廟堂江湖。
「不減滋味，不戒嗜欲，不節喜怒，病已而可復作。」孫思邈在他集唐朝以前的醫學精要之大成的著作《千金要方》中提出了生活行為習慣可引起病情反覆，系統地闡明了治病養生的理論要訣。《千金要方》也因其創造性的實踐經驗歸納而被譽為中國最早的臨床百科全書。孫思邈也成了系統、全面、具體論述藥物種植、採集、收藏的第一人。
天資聰穎的他一開始並沒有對治病醫人表現出很強烈的興趣，他的從業之旅可以說是久病成醫，特別因為家境貧寒，眼見家人在面對難以負擔的醫藥費時捉襟見肘，他更加下定決心長大後從醫。同時，除了年少立志，他對道家學說也有很深的研究，特別是老子和莊子筆下的鴻篇巨論，他都有自己獨到的領會。
但只想鑽研學術和救死扶傷的願望在那個時代顯得獨樹一幟。
隋唐是英雄的時代，也是戰爭的時代，卻不是他想要的世界。所以，道不行，乘桴浮於海；人之患，束帶立於朝。他選擇逆行，選擇與大多數人的做法相悖。你殺，我救，你入仕，我歸隱。蒼茫大地之上，伏屍百萬，流血千里，功名利祿不過是塵埃罷了。生於此，還能有什麼作為？廣施醫德，解他人燃眉之急；著說立典，立千秋萬世之功。至於個人的得失利弊，或是天下的改朝換代，於他又何干呢？
所以，面對楊堅、李世民、李治的封官授爵，他都毫不猶豫地拒絕，因為道不同不相為謀，榮華富貴非他所求，有限的生命不能因為過眼雲煙般的虛景浮華而自我圈禁，從而泯然眾人。只是有時皇命難違，儘管終身不仕，宮廷之內也偶有惡疾，難免奔波於朝野之間。但云無心以出岫，鳥倦飛而知還，他終究還是返鄉歸故，不再受凡塵俗世的束縛。
後人敬張仲景為醫聖，也尊孫思邈為藥王。其實兩位醫學奇人雖然相隔數百年，卻也有些緣分。孫思邈晚年寫就的《千金翼方》將《傷寒論》收錄，這既在很大程度上保護了《傷寒論》的完整流傳，也是對《傷寒論》的重要研究。
孫思邈深通醫理，又崇尚道學，因而也頗識養生之術，享年141歲（有爭議，有101歲、120多歲、141歲和165歲不同說法）。雖然比起武當山張三丰幾百年壽命的傳說稍遜一籌，但也算福澤綿長了。
「華夷愚智，普同一等」，作為中國醫德思想的創始人，對待病人一視同仁，如臨貴客，這是孫思邈行醫的原則，亦是他一生的寫照，難能可貴之處在於，他能摒棄人間慾念，也能化解權勢的滋擾，達到凡人望之不可及的境界。
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