此人嘴巴太損，敢拿皇帝生理缺陷開玩笑，直接被開膛破肚了

「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」話很簡單，實現卻很難。在中國古代，「以言獲罪」是非常正常的，誰叫你嘴上沒把門的？有時候，甚至不說話都有罪，漢武帝時，張湯就發明了「腹誹」罪，在肚子里說也不行。你到底在肚子里說沒說別人壞話呢？你自己說了不算，他說你說了，你就是說了。

在古代，管不好自己的嘴巴，後果是相當嚴重的。南朝梁元帝平定侯景之亂後，侯景的黨羽王偉也被捉拿歸案了，王偉寫的檄文中有這樣的兩句：「項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為四海所歸？」梁元帝讀罷，氣得七竅生煙。原來，他有一隻眼是瞎的。這是明目張胆地譏諷他是一個獨眼龍啊！他怒不可遏，把王偉開膛破肚了。王偉雖然是個暴徒，死有餘辜，可是在對待其檄文問題上，梁元帝實在殘暴了些。不過，王偉的嘴也太損了，竟然調侃皇帝的生理缺陷，確實有些找抽。

雖然有了王偉的慘痛教訓，以及許多類似的警示，但有些人依然管不住自己的嘴巴。同時，古人也慢慢認識到舌頭只是一個吐字器官，而喉骨是一個振動器官，在發音運動中佔主導地位。因此，因言獲罪所受到的懲處也升級換代了，人們不僅要小心舌頭，還要小心喉骨。

明末的東林黨人以「非君」為樂，以「批鱗」（批評皇帝）為榮，有的還得到了「批鱗君子」的美名。皇帝是那麼好批評的嗎？儘管東林黨人是一批忠誠的皇權衛士，是虔誠的封建倫理綱常的躬行者，不是混蛋暴徒—退一萬步講，哪怕是混蛋暴徒，也得依法懲處，不能由著性子亂砍亂剁—可是，很遺憾，對皇帝來說，只有順我者昌逆我者亡。於是，先後有六名東林黨官員被捕，史稱「六君子」。他們死在獄中時，有些屍身都已殘破不全，甚至僅余白骨。

他們死後，為了向魏忠賢報功，錦衣衛鎮撫司用刀子剔出他們的喉骨，放在小盒子裡面，作為「驗明正身」的證據呈於魏忠賢。「剔取喉骨」這種方式是從唐懿宗開始的，作為處死三品以上官員的證明。魏忠賢把這個傳統發揚光大了，他面對喉骨，得意洋洋地說：「諸公別來無恙，還能上書否？」然後，魏忠賢創造性地「炙灰下酒」，把這些骨頭燒成骨灰，與其黨羽一起爭吞下酒……

「剔取喉骨、炙灰下酒」，這種慶功方式，是頗令人玩味的。魏忠賢們為什麼要這樣做呢？不僅僅因為喉骨生在仁人志士的身上，還因為它能把思想變成聲音，能提意見、發牢騷，有時還能罵人。喉骨可憎，因為它太意氣用事，一張口便大聲疾呼，危言聳聽，散布不同政見；喉骨可惡，因為它太能言善辯，一出聲便慷慨縱橫，鑿鑿有據，不顧社會效果；喉骨也可怕，它有時甚至會鬧出伏闕槌鼓、宮門請願那樣的軒然大波，讓當權者徘徊內廷，握著鋼刀咬碎了牙……

魏忠賢們最恨、最怕的就是東林黨人的喉骨，喝下泡有骨灰的酒是為了解恨，就是做鬼也得讓你們做啞巴鬼！更是為了壓驚，魏忠賢們內心的虛弱、膽怯在他們的殘暴中一覽無餘。他們愚蠢而野蠻地以為，東林黨人的錚錚鐵語是從喉嚨和舌頭生髮出來的，剔取喉骨、炙灰下酒，就一切都消停了。他們並不知道真正的聲源來自以天下為己任的理想追求，來自「寧鳴而死，不默而生」的無畏勇氣，來自憂國憂民的博大心靈。所以，東林六君子死了，戊戌六君子死了，民國七君子入獄了，仍然會有人不屈不撓，前仆後繼。而這，是魏忠賢們不能理解，也無法控制的。

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作者｜張培山

來源｜《百家講壇》雜誌

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