我們為什麼要祭祀？

常禮常說 善美生活

1

最初，清明只是一個提醒人們開始耕作的農令節氣。諺語云，「清明前後，點瓜種豆。」基於農業大國人們對農事尤其是播種的重視，清明不斷升格，直至成為二十四節氣中唯一演變成民間節日的節氣。

在從節氣到節日的演變過程中，清明節合併了時間上相鄰的上巳節和寒食節的習俗，逐步發展聚合成現在清明節特有的習俗體系，其成因的複雜性決定了清明習俗的多樣性，從冶遊、飲食到祈福、祭祀，內容豐富多樣，而且因地域文化的差異，在形式上也異彩紛呈。

在清明節的一眾習俗中，源於寒食節的祭祀習俗認同最廣泛，影響也最深遠。在很多人心裡，清明節就是上墳掃墓的節日。從文化心理上看，清明祭祀是標準的文化「集體無意識」，絕大多數人從小跟隨大人上墳祭祀，年年如此，代代如此，習慣成為自然，只是少有人認真地追問為什麼要如此。

細想來，既然清明祭祀的對象是家族人鬼，那麼祭祀的前提就是必須承認鬼的存在，而有神論所秉持的神怪迷信早已被現代文明所否定，那麼我們為什麼還要祭祀呢？

2

我們為什麼祭祀，必須從中國傳統的生命觀說起。

漢語中有一個詞叫「魂魄」，其實，在中國傳統文化里，生命由「魂」與「魄」兩者構成，魂是魂，魄是魄，兩者相互關聯又彼此不同。魄是肉體，是物質存在，是魂的「寓所」；而魂是人的精神，是意識存在。

人活著的時候，「魄」與「魂」是完美地結合在一起的，生命鮮活健康。但是，有一些特殊的狀態，人們會用「魄」與「魂」暫時不在一起來解釋，比如：「失魂落魄」，就是俗話說的「丟了魂」，意思是說「魂」暫時離開了「魄」，離開了肉體，導致人看起來傻傻的。

人的生命結束，在中國人的觀念里就是「魂」與「魄」的徹底分開。在《儀禮·士喪禮》中有「招魂」的儀節，就是希望親人的「魂」還能夠回來。所以，古人把生命結束叫「喪」而不叫「死」，「死」就徹底沒有了，「喪」的意思是「魂」還在，只是喪失了肉體這個「住所」而已。

中國古代的喪葬制度包括「葬禮」和「喪禮」兩個部分。

所謂葬禮就是把人的「魄」即肉體送往墓地安葬，葬禮的核心是「送形而往」。所謂喪禮是把人的「魂」迎回家中祭祀，喪禮的核心是「迎魂而返」。

3

那麼，古人為什麼要把故去親人的靈魂迎回家呢？

儒家學說里沒有彼岸世界，更沒有靈魂輪迴的投胎之說。天堂和地獄的彼岸世界是西方基督教的說法，靈魂輪迴是佛家的說法。儒家認為，人故去之後，靈魂哪兒也不去，要由子女迎回家中，或住在「家廟」，或住在「祠堂」，或住在「靈龕」，繼續與子孫後代在一起，只不過陰陽相隔，子孫們看不見先人而已。

古人的日常生活中「祭祀」是家常事務，有「事死如事生」的觀念和「告廟」的習俗。所謂「事死如事生」就是對待故去的先人要像他們活著的時候一樣；所謂「告廟」就是家裡有了大事兒譬如添丁生子、兒女婚配、加官進爵等，都要告知故去的先人。陸遊《示兒》「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」指的就是「告廟」。

在中國傳統文化中，故去的先人是家族成員們最重要的「傾訴」對象，所謂的「祭祀」只不過是「傾訴」的形式，而祭祀的場所，或者說傾訴的場所，或家廟，或祠堂，或靈龕，就成了中國人心靈的家園。

而「事死如事生」正是中國祭祀文化的關鍵所在。

現在有一句非常流行的話，「父母在，我們還有家，父母不在了，我們就成了孤兒，沒有了來處，更沒了去處。」人同此心，心同此理，這種悲愴感，幾千年前的古人也一樣體驗過，他們為了讓自己以及後人不再成為「孤兒」，於是創設了「迎魂而返」的喪禮，以便讓故去的父母在精神層面永遠不離開自己。

「禮緣情而作」，古人將故去親人的「靈魂」迎回家中，就像他們沒有故去那樣侍奉他們，就像他們活著時那樣，向他們傾訴自己的喜怒哀樂、家常里短，在他們一如既往的慈愛注視下，走完自己的人生之路。

中國自古就沒有各式各樣的「上帝」，中國人的心靈不可能像西方人那樣安置在「上帝」那裡，也不可能定期去向「上帝」告解，但中國人有自己的心靈家園，有自己的「告解」渠道和方式，在一個個家廟祠堂，每家每戶都有自己祖先慈愛矚目的眼睛，都有家族自己的精神皈依。

4

中國傳統的祭祀之禮重在撫慰思念之情、安置子孫心靈，而不是求告故去的先人為自己添福加壽。

早在3000年前武王克商之後，人本主義就已經成為社會精英階層的主流意識，國家之存亡，個人之禍福，取決於為政之道正確與否、修身進德成果如何，禍福由己，非由鬼神。

《詩經》有「自求多福」之語，乃是當時人本自覺的最佳表述。不由神怪由自身的「自強不息」甚至成為中國文化中衡量一個人是否君子的重要標誌。

由此來看，認為中國傳統祭祀是怪力亂神的觀點實乃無稽之談。

《左傳》有言「國之大事，在祀與戎」。《禮記》也說「凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭」。祭祀在中國傳統文化中，地位之高自不待言。

在國家層面，祭祀有提升家國認同、凝聚民眾心靈的政治功能；在社會層面，祭祀有敦厚民風、倡導感恩的教化功能；在個人層面，祭祀有寄託情感、疏導心靈的心理功能。

2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。2014年7月6日，「國家公祭網」正式上線。

基於傳統，嶄新的中國祭祀文化，正如涅槃重生的王者，慈愛悲憫，氣韻沉雄。

熱文薦讀

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！