聽其言，更要觀其行

孔子有云：聽其言而觀其行，妙哉斯言。一個人的語言，不僅能表現其性格，更能表露其思想。孔子還說過：「巧言令色， 鮮矣仁。」意思就是，花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。花言巧語之人，往往只會紙上談兵，不能成就大業，所以不足為用。

孔子有很多弟子，其中有一個名叫宰予的，言辭美好，能說會道，說起話來娓娓動聽，利口善辯。他開始給孔子留下的印象不錯，以為他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出一些毛病：既無仁德又十分懶惰。孔子的另一個弟子叫澹臺滅明，字子羽，體態和相貌很五陋。孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。 孔子聽說了這件事，感慨地說：「我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」

現實之中， 不乏這樣的例子。那些經常大包大攬的人，到處打包票的人，多半就是「大炮佬」；那些滔滔不絕、口吐蓮花的人，他們越是說得天花亂墜，越能肯定是個輕浮、沒根底之人。對於那些大話說盡，卻沒有一點實際行動的人，我們要加倍小心。有一次，朋友帶來一個人，說是官場上的朋友，平時喜歡與一些寫文章的人交往，所以帶來見我。出於禮貌，我說了一句：「希望以後得到你多多的關照。」這人立即拍打胸脯：「兄弟家沒得說，你放心，兄弟你的事就是我的事，包在我身上。」我心裡想，我們是兄弟嗎？我們才認識不到五分鐘，這就成兄弟了？此人看來不可靠。

看過《明事》的讀者應該記得王艮這個人物吧。靖難城破前一晚，王艮、解縉、胡廣聚在好友吳溥家裡，解縉和胡廣慷慨激昂，陳說大義，唯獨王艮默默流淚。最終結局卻是，只有王艮自殺殉國，解縉胡廣發表完演說，第二天就去迎附朱棣了。

再看另一個人，也是個活生生的教材。蹇材望，南宋末年生人。南宋將亡之時，人心惶惶。蹇材望信誓旦旦說自己要殉國，做了塊牌子，上寫「大宋忠臣蹇材望」七個大字，掛在腰上。還拿出兩錠銀子，掛在牌子上。再修書一封，上寫：發現我屍首的人請幫忙將我安葬，墓碑上一定要寫「大宋忠臣蹇材望」，這銀子就是安葬費。做完這一大套，蹇材望掛著牌子鄭重地拜別所有親戚朋友，然後就等著破城殉死了。等到真的城破國亡的時候，蹇材望失蹤了，大家都以為他真的已經殉國了，都在感慨呢。結果沒過幾天，他卻騎著高頭大馬出現了。後來才知道，早在城破前一天，他就出城投降了，現在已經被任命為本州的同知了。

不是默然不語的人就沒有一腔熱血，平時口號喊得山響的也不見得就是真的忠義之人。觀其言不如審其行，平日里花樣功夫做的足，真正事到臨頭，說不定他比兔子跑得還快。

《三國演義》第八十五回《劉先主遺詔託孤兒諸葛亮安居平五路》中，劉備臨終託孤的橋段，非常經典。諸葛亮聽受先主遺命。先主謂孔明曰：「丞相觀馬謖之才何如？」孔明曰：「此人亦當世之英才也。」先主曰：「不然。朕觀此人，言過其實，不可大用。」後來果然應驗，有了「孔明揮淚斬馬謖」一出。

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