吾將上下而求索之龕谷老人傳真法
文／賈來生
離開了潮音寺後，劉一明向西南行去。一路上風餐露宿，只為訪求高道，以求健康之術，了卻性命大事。懷著忐忑不安的心情，劉一明決心去拜訪人們傳頌已久的龕谷峽樊仙人。
龕谷峽在榆中縣。榆中縣城歷史悠久，從秦始皇三十三年（公元前214年）起就有建治。龕谷峽位於今天叫小康營的地方。
龕谷峽傳說有位仙人，俗姓樊，原籍廣東。樊仙人是陝西漢南白石鎮梁「仙人」的弟子，乃全真教龍門派第十代傳人，序號為「清」字輩，當年已有八十歲高齡。
劉一明經過翻山越嶺，長途跋涉，終於來到了龕谷峽。這是劉一明初次來到龕谷峽，抬頭一看，龕谷峽的宮觀雖然不大，但卻建造的頗為精緻，殿堂庭院，乾乾淨淨，讓人頓生清凈之感。
龕谷老人正在靜室修鍊，道童進去通報之後，劉一明足足等了兩個多時辰，才見一位高大硬朗、棗紅方臉、白須飄飄的老人柱著拐杖慢騰騰的從裡面走了出來。
劉一明對老人行了大禮，介紹了自己，說明想跟老人潛心學習，煉就金丹大道的心意。老人打量了他一下，然後說道：「我一個出家人並沒什麼金丹大道，你還是先住下再說吧。」
龕谷山色（資料圖）
劉一明就這樣住在了山上的靜室裡面，認真閱讀自己隨身帶著的《周易》、《道德經》等書。每天天亮即起，幫助伙房拾柴做飯，洗鍋刷碗，接著讀書，思考其中要義，然後靜心煉功，氣運丹田。他人雖瘦弱，但很勤快，終日不閑。
就這樣過了個把月，還是不見老人接納他，為他舉行傳度儀式。劉一明並不氣餒，他知道金丹大道得之不易，師父收徒自然嚴格。為求大道，再苦再累也要承受。
歷史上很多人為了求得真理、拜師求藝，都能忍常人之所不能忍之苦。當年，禪宗二祖神光聽說達摩祖師住在嵩山少林寺，決心前往拜見。而達摩正在面壁，無暇與之交談。
時值臘月初九，天降大雪，神光在寺外堅立不動，到天明時積雪過膝。達摩祖師見狀心中憐憫，問道：「你久立雪中，所求何事？」神光說道：「只願和尚慈悲，為我傳道。」達摩祖師仍有些遲疑，猶疑神光只是一時衝動，難以持久。
慧可求法（資料圖）
神光知道祖師心思，就取來一把利刃，自斷左臂。達摩祖師見他決心如此之大，知是「法器」，便悉心為他傳道，並改其名為慧可。於是，神光就成為禪宗第二代祖師。
劉一明心裡想到：古人求道，無不歷盡千難萬險，忍常人所不能忍。我資質尚不及前人，自當勉勵！
劉一明的一舉一動，龕谷老人都看在眼裡，記在心裡。他一方面想觀察考驗劉一明，另一方面又想磨鍊劉一明的性子，日後成就劉一明的大業。過了一段時間，樊仙人見劉一明品行端正，勤奮好學，才為劉一明舉行了非常隆重的傳度儀式。
按照全真龍門派字型大小，第十一代起法名為一明，道號悟元子。這道號就是要提點劉一明注重明道，明白人生要事莫過於性命雙修，而金丹修鍊的要旨在於保本還元。後來，劉一明又自號素樸子、被褐散人。
隱居洞府（資料圖）
劉一明隨師學習了一段時間後，有一天，樊老人問劉一明道：「你在道門這些年都有什麼收穫？」
劉一明說：「早年我在四川碰見了彭道士，他教了我開天功。後來到陝西又見到了王道人，他教了我清靜功。煉功時間一長，就能感到有一股氣流流遍全身，神清氣爽，並且能隱約感覺幾日吉凶。」
樊老人頓了一下說道：「這是靜養後天識神的事，一個人只要專心致志，時間長了，也能決斷疑惑，通達事理，你不要過份迷戀。因為，它與性命大道兩不相涉。性指作為人的意識活動基礎的元神，可以增進大腦的智慧，提高一個人的靈性；命指作為人體生命物質基礎的精和氣，可以增強人的體質，減少疾病，你如果以次為主，不明白這些道理，那會妨礙你成就大道的。」
老人又問道，「你平時都看了些什麼書呢？」
劉一明詳細彙報了他這些年所看的三教九流、藝文醫學之類的書。老人批評劉一明看的書太雜。有些書以假為真，儘是虛妄。
老人從一堆經書中給他挑出了三本書：東漢魏伯陽的《周易參同契》、薛道光註解的北宋張伯端的《悟真篇》、包含許多金丹修鍊內容的神話小說《西遊記》（傳為丘處機祖師所作），然後講道：
《周易參同契》（資料圖）
「這三本書是初學者的修真指南，是丹經中千真萬確的揭示奧秘的大作，你可要潛心研究。其它書籍，真假混雜，邪正相雜，例如，王邦叔托張紫陽寫的《玉清金笥錄》、無名氏借尹真人之名作的《性命圭指》。」
「更有甚者，如彭好古把《悟真篇》解釋成為女丹功法，無瑕子把《敲爻歌》解釋成搬運功夫。經書以及後人的經書註解中偽雜的東西很多，如果不分真假，亂看一通，不但浪費年華，而且易形成錯誤的成見。開卷未必有益，一明你要慎重啊！」
劉一明感到老人所說很有道理，面對萬千道書，有必要有所選擇。按照樊老人指點，他連夜攻讀，恨不得立刻參透丹道奧秘！
一日夜裡，當讀到《悟真篇》的一段文字時，劉一明感到原來紫陽真人當年也面臨過和他一樣的問題，兩人感同身受。《悟真篇》的《序》寫道：
「仆幼親善道，涉獵三教經書，以至刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌、詩、論、契，皆云：日魂月魄，庚虎甲龍，水銀硃砂，白金黑錫，坎男離女，能成金液還丹，終不言真鉛真汞為何物色。不說火候法度，溫養指歸。
「加以後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教，妄行箋注，乖訛萬狀。不唯紊亂仙經，抑亦惑誤後學。仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲悴。雖詢求遍于海岳，請益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。」
龕谷山壁（資料圖）
這段文字的意思清楚明白，張伯端在年輕時就追求大道，讀了許多三教經書，細心深究。只是涉及到金丹法門時，書上都只是說「日魂月魄，庚虎甲龍，水銀硃砂，白金黑錫，坎男離女」。張伯端怎麼讀都不知道鉛汞究竟是什麼東西，更加困難的是運氣的火候法度，如何保持溫養，實在難以掌握。
加上後世有些注家是越注越亂，放任自己胡說，將先輩聖賢的教誨，妄加箋注。這樣不僅將仙經思想搞亂，而且也迷惑而耽誤了後學。張伯端就曾經因為沒有遇見高人，未獲秘訣，因而吃不好飯，睡不好覺，身心極其疲憊。
劉一明讀到這些，能不感動嗎？讀書就是讀者與作者的一場跨時空的精神交流。在茫茫寒夜之中，劉一明尋找到了精神知己。共同的生活經歷、共同的命運遭遇、共同的情感體驗，將兩個不同時空的人的心，緊緊地聯繫在了一起。
劉一明和張伯端，面對著同樣的問題，那就是，他搞不懂爐鼎，藥物、火候、烹煉、乾坤、坎離這些丹經概念的真正內容，特別是火候更難以把握。為此，他也是寢食不安，身心疲憊了！他帶著滿腹的狐疑向樊老人鄭重請教，老人喝了一口茶，慢慢地給他講道：
「一明啊，這爐鼎本是外丹燒煉金銀的器具，當然在我們內丹裡面，指是就是身體。《參同契注》說道：『乾坤，謂鼎器也，乾為上釜，坤為下釜。』乾坤指的就是我們煉功的身體，頭為天為乾，腹為地為坤。」
「至於藥物，不是外丹的燒鉛鍊汞，而是我們身體里的精氣神。問題是，藥物有先後天之分，我們的方法要把後天的精氣神，返歸先天，才能成就聖道。」
「這裡面最難以把握的就是掌握陰陽變化數量的火候了，這個不是我在這裡說了你就能馬上體驗到的，要靠一個人的靈性悟性，五行顛倒，逆而返還，火候操持，還須你慢慢地把握啊。」
清修道士（資料圖）
劉一明非常感激地點了點頭，目光中充滿了期待，只見老人喝了口茶，又說到：
「儒釋道三教殊途而同歸，道通為一，百川歸海，最終都要使人明道成聖，超脫凡俗，打破那些世俗中有害性命的東西。
儒有精一之道，道有得一之道，釋有歸一之道；儒有存心養性之學，道有修心煉性之學，釋有明心見性之學；儒有道義之門，道有眾妙之門，釋有方便之門，溯源窮流，三教一家啊，你要廣泛閱讀，細心體會。」
今天樊老人心情特別好，又給他分析了四象五行之因，曆數了種種旁門左道的不是，澄清了一些雜經的虛妄，要他必先窮理，不斷地擴充見識。劉一明心裡想道：「怪不得人們說老人『時而儒服，時而道冠，人莫能測』，師父的確是貫通了三教。」
山林修行（資料圖）
劉一明是個好學生。他認真聽樊老人的教導，居住在龕谷峽的靠山靜室之中。按照老師所說，白天黑夜地讀書，細細地品味。時間飛快地過去，山後那青青的樹葉變黃變枯，然後隨風飄下山谷，只剩下光禿禿的枝椏，抖擻在大西北蕭瑟的寒風裡。
長時間的讀書和修鍊，劉一明卻感覺不到明顯的效果和功法的長進，急得他睡不好覺，吃不下飯，口舌上火，憂心如焚。這一切自然沒有逃出樊老人的眼睛。
一日午後，樊老人看見劉一明，問道：「最近讀書有何悟？」
劉一明道：「沒有。」老人說：「聖賢的心法，不在文字中，其義俱是言外之意，功夫在詩外！一個人不得真訣，只能枉自猜量，古人說，高人一席話，勝讀十年書。如果不遇高人指點迷津，如何能大徹大悟呢？山後新營鎮上有個『瘋子』叫田道人，饑寒不畏，生死不怕，看來是個修鍊高人，你何不去一拜呢？」
未完待續……
（編輯：柯恩）
TAG:騰訊道學 |