傷寒論三陰三陽的來源
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從陰陽派生開始
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素，是所有物質變化運動的根源。
道德經曰：「道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。
道生一道是由無極而太極的一種轉變，無極是沒有中心點，沒有邊界、沒有方向、沒有形態、沒有限量，無窮無盡的不可名狀太始混沌狀態；然後逐漸化生，轉變為有中心點，有一定的形態、邊界、運行方向，陽中有陰，陰中有陽，負陰而抱陽的太極一元狀態。
這個時候太極的物質基礎是陰陽二氣，故易經曰：「一陰一陽謂之道」。這個轉變，是一個起源，是宇宙創造的一切基礎，是物質生成的源動力，開始形成框架，形成結構，是由虛無而派生顯現。這個時候的道雖然仍是單一的，但卻是自然界存在的一種最基本的能量場。
一生二意思是指從單一的陰陽，隨著認識不斷提高，隨著智慧進化不斷擴展，派生出天的陰陽與地的陰陽；輕清的陰陽之氣上浮為天，重濁的陰陽之氣下沉為地，這就是天地之始，這是用來闡述太空、天、地的生成和變化，從而產生出天的能量場及地的能量場。
二生三，三生萬物是指在天之陰陽與地之陰陽相互作用下，產生出第三種介於天地之間陰陽的結合體，這個結合體就是萬物生成和變化的肇始，是生命活動產生的基本條件，《荀子·禮記》說:"天地和而萬物生，陰陽接而變化起"；從而產生第四種能量場。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
註：①負為恃也，是獲取，恃劫東西的意思。「萬物恃之以生而不辭」。
②抱為圍繞，懷抱，是付出，是給予。「見素抱樸少私寡慾」。
③沖為通道也，從行從重，為交通要道。
④和為相應也，和諧、協調，為二個事物彼此相當的或互補的。
這句主要指天地間化生的萬物，與天地陰陽之間的溝通聯繫，為獲取陰性物質而釋放出陽性物質，這裡提出一個方向性的問題，說明萬物的生長化收藏為依靠獲取陰性的物質，釋放出陽性的能量為主。陰陽二氣同時都要通過主要的通道、孔竅出入，在機體內部彼此之間要相當或互補才能得到協調。
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如何與傷寒論三陰三陽相對應
《易經》:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業"。
四種能量場四種不同的陰陽組合，就分別組成四對八個不同的卦象，就可以起到決定自然萬物生長化收藏的作用。
01
太極生兩儀即是宇宙從無極而到太極，為天地未開、混沌未分的原始陰陽態。
02
二儀生四象即是天地分離演變，生成天之陰陽及地之陰陽四種陰陽態。
03
四象生八卦即由天地陰陽化生萬物以後，自然界派生出四對不同組合陰陽態勢。
①原始的陰陽態。
②天的陰陽態。
③地的陰陽態。
④萬物的陰陽態。
04
與天道相關聯的卦象：乾、兌、離、震；
與地道相關聯的卦象：坤、艮、坎、巽
05
陽卦：乾、震、坎、艮；
陰卦：坤、離、巽、兌;
乾、坤為太極之始，象徵老父老母
06
太陽、少陽、陽明與陽卦之中震、坎、艮相對應;
太陰、少陰、厥陰與陰卦之中巽、兌、離相對應;
乾、坤為先天真陰真陽。
07
先後天八卦對應及相互生、克、比和、長生的關係
3
關於先、後天體用關係
「先天為體，後天為用」
先天就是一切事物尚未形成、尚在醞釀的先天狀態，這個體是形態、是源頭、是原則；後天就是世間萬物形成以後處於生產、運動、變化、發展的階段，這個用是使用，法天象地、不能脫離違背自然法則
先天指宇宙的本體、萬物的本原、人或動物誕生前的胚胎時期
（1）天地定位即天在上地在下，講的是空間運動變化關係。這是一個坐標，這個坐標是描述其他變化規律的基本點，從這個基本點來得出天之陰陽和地之陰陽之間的變化關係。
（2）山澤通氣主要講述天地之間，水與蒸汽的循環。
（3）雷風相薄主要講述天地之間，氣壓的變化產生氣的流動。
（4）水火不相射主要天地陰陽之間不能相互攻擊，不能相相互施加壓力。
後天指人(或動物，天地間萬物)離開母體後呈現生長化收藏，以先天以天地以父母為本為體，轉變為後天以人以已為本為體，天地陰陽及萬物皆為其使用。從而出現體用之間的對應關係，為三陰三陽與先後天八卦的對應關係
（1）太陽與少陰，為與天之陰陽相溝通接觸。
（2）陽明與太陰，為與地之陰陽相溝通接觸。
（3）少陽與厥陰，為萬物與天地之間陰陽相溝通接觸轉化。
（4）真陽與真陰，為先後天相互轉化寄存的陰陽二氣。
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河圖洛書
河圖洛書是研究術數的開端，河圖是體，歸類五行，是研究先天態陰陽運動的能量平衡特性及相互作用。洛書是用，系統九宮，是研究人類生存與天地萬物之間的能量平衡關係及相互作用。代表萬物的生長化收藏、與地球公轉引起陰陽之間消長的規律。
河圖說相生
（1）河圖以十數合天地之象。圖式以白圈為陽、為天、為奇數；黑點為陰、為地、為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行。
（2）萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一、二、三、四、五為生數，六、七、八、九、十為成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。其中一、三、五、七、九為陽數，二、四、六、八、十為陰數。
洛書定度量：是相互間一種動態平衡的狀態。
（1）戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。
（2）洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。
5
三陰三陽與能量場的對應關係
陰陽之間的任何變化運動都產生能量，天地萬物如何與之對應。
（1）基本的能量場：這個能量是原始的，形成運動的最基本能量。
（2）天的能量場：這個能量是呼吸的空氣，陽光。
（3）地的能量場：這個能量是各種形式轉換的食物和水。
（4）萬物生命的能量場：這能量是決定各種物種及人類的遺傳特點及特徵，這個能量場也是決定物種如何加工利用、吸收消耗轉換天地分別產生的能量。
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脊椎動物三胚層的形成
（與三陰三陽的對應關係）
動物、植物的胚胎髮育通常從精子進入卵子受精融合，形成受精卵或合子開始。卵子一旦受精就被激活，受精卵開始按一定的時間、空間秩序有條不紊地通過細胞分裂和分化進行胚胎髮育，形成內、中、外三個胚層，奠定組織和器官的基礎。
胚胎細胞的內、中、外三個胚層經過進一步複雜的分化過程，最終形成動物體的各種組織和器官。高等脊椎動物三個胚層的進一步分化如下
（1）外胚層與太陽少陰對應，與空氣、陽光直接相關，覆蓋在人體表面。
（2）內胚層與陽明太陰對應，與食物、水直接相關。
（3）二個體腔就是胸腹腔與少陽厥陰對應，與內外胚層的相互轉換溝通相關。
人體解剖結構與傷寒論的三陰三陽的關係
（1）太陽與少陰：與天的陰陽對應相關聯，就是與空氣陽光直接相關。
在人體的對應是：皮毛、經絡、筋骨、肺、腎、膀胱。
（2）陽明與太陰：與地的陰陽對應相關聯，就是與食物與水直接相關。
在人體的對應是：胃腸道及其腺體。
（3）少陽與厥陰：與胸腔及腹腔對應相關聯，這是哺乳動物特有的膈肌，把胸腹腔分成二個不同功能的體腔。
編輯
周楷棟
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