你的生活中有哪些情景如同虛構？——每周一問特別版

最新 04-03

在愚人節告白的人，真是深得這個節日的精髓。

愚人節的起源，原本就建立在一些躍躍欲試的真實上。

據說，愚人節的起源其一，遠在 1564 年，法國國王查理九世決定採用新改革的紀年法，以 1 月 1 日為一年之始。總有些因循守舊的人反對改革，他們依然固執地按照舊曆，在 4 月 1 日這天慶新年、送禮物。

於是，一些主張改革的人，對守舊者的做法加以嘲弄，他們在 4 月 1 日，給守舊派送假禮物、開假 Party，把上當受騙的保守分子稱為「四月傻瓜」。

電影《瀨戶內海》劇照

所以，愚人節本質是上真實的、嶄新的事物，借著謊言之名勇敢嘗試和突破、打碎舊的東西。

而如今，這個節日好玩的地方在於，人們已經沒有那麼勇敢和坦然，卻依舊某種程度上渴望真實。於是，借著這個節日，來享受片刻的、展露頭角的真實。弗洛伊德說過「世界上沒有所謂的玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。」

這也是為什麼一些在愚人節告白的人，備受詬病的原因吧。因為 TA 所坦露的真實，沒有足夠的勇敢來支撐。

所以，玩笑別人的時候，或可回望自我——你有多久沒有面對真實的生活或自己？是否偶爾看到鏡子里的自己，會有些許陌生感？是否有些情景，恍惚得如同虛構？

關於真實、自我與虛構，單向街的幾個小夥伴首先拋轉引玉——

我們一起「佛系」、一起「喪」、一起「小確幸」

Sunny | 單向街編輯

你有多久沒有面對真實的生活或者自己？

對於這個簡單的問題，我個人卻總是會產生無法自控的、條件反射式的迴避，因為一向在自我認知這件事上充滿鈍感和種種方向性的錯誤。

如果說體認真實生活是即時即刻在發生的話，那麼對於後者，我卻難以計量出一個準確的時間單位並予以回答。

它更多地攪動起我的記憶裡面一些零碎的、精神分析層面的「局外人」印象。

身邊的朋友會說，你時常有一種清教徒式的執念與愚蠢，沒有達到預期目標時就拒絕自我承認；又或者，當面對真正能觸動你的事情時，你反而變得游移不定甚至躲藏。

仔細一想，這也解釋了為什麼我經常對分身術、幻影移形之類的魔幻超現實能力有一種不合乎實際的強烈幻想。

而糾結於自我定義的深淵是無意義的。每天汲汲奔波於生活與現實，不斷被理想、慾望、失望與無力感折磨某種程度上可能是這個時代無數個體的相似體驗，所謂痛並快樂著。

所以我們一起「佛系」、一起「喪」、一起「小確幸」，以稀釋習慣性的疲累狀態並維持自己的美好生活。

而不管這些是真相、表象亦或是假象，我更願意從中跳脫、反觀自己。

這是一個真實的自己嗎？我無法做出客觀的判斷和回答，卻一如既往地深切懷疑是否有一個恆定如一的自我。

真實必定是放縱的、打破秩序的

從一到一 | 單向街運營編輯

所謂「真實的自己」存在著一條悖論，在通行的現代文明中，在公眾場合中，自我管束，隱藏自我是「講文明」的最高標準，例如我們的鄰國日本甚至我們的傳統儒家體系，都是這樣要求的，但從人性來說，真實必定是放縱的，打破秩序的，極端些就是在我們的世俗觀念中「真小人」似乎比「偽君子」來得可愛些。

攝影：KEVIN FAINGNAERT

人的成長就是一個不斷被觀念、道德、律法等文明緊縛的過程。比較難辦的是，就具體到每個人來說，「真實」的含義是不一樣的。但於大多數個人而言，我們想到要面對真實的自己時，多半會回溯到自認為最為「純真」的童年，其中的原因之一大概是人的年齡增長，是一個從熟悉的親緣環境自我確認到從陌生人交往中自我確認存在價值的過程。某種意義上講，我們想要面對的「童年式」的自我與有賴於「陌生人」確認的自我，哪一個才是「真實」的自我，都是要存疑的。

你要問我多久沒有面對真實的自己，我記得有一次，在一個陌生的場合，我做出了異於我常態的表現，張牙舞爪，高談闊論，當然結果就是，許多年後我依然記得這件事，並為此感到些許羞恥。但還是那句話，我無從判斷哪一個才是我真實的自己。

每個人見到的世界，也只是他所認為的樣子

南心 | 單向街實習編輯

我曾花了相當長的時間思考自己，「我所鍾愛與擅長的是什麼呢?」

那段日子不太美妙——焦躁與莫名的自我安慰交織著，緊迫與隨時的自我放逐洋溢著。我期待一種如數學推理般精妙的解法，能讓擺在我面前的難題迎刃而解，換來一勞永逸。

未果。我抱怨著，「果然是科學更值得信賴呢。」

人都會經歷自我審視，那真是令人痛苦啊，你總得面對很多自己不太行的事兒，以及那些在諸多方面出類拔萃的同行者。儘管它並未對你的困境有實質性的幫助，但至少它磨練了你的心智——受挫能力提高不少，也確立了模糊的邊界——總是要有界限才能突破。

我們對自我的認知大概來自周遭的評價、個體的回憶與隨著視野開闊而見到的更廣博的世界，事件可能有客觀的真相，人則不然，因為人無法聽到所有的評價、會不自主進行選擇性回憶，每個人見到的世界也只是他所認為的樣子。