【佛語人生哲理經典】關於佛語人生哲理
人生的事都是可以簡單化的，千萬別把它看得過重，這是我們自找煩惱的開始，你說是嗎?朋友，以下是小編整理的關於佛語人生哲理，希望大家喜歡，快來看看吧!
佛語人生哲理經典
1：能為別人設想的人永遠不寂寞。
2：你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
3：心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
4：甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
5：一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
6：不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
7：永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
8：與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春時間體力和生命。
9：感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
10：真如佛性，絕思惟分別。
11：色心不除，生死不了。
12：人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
13：當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼?
14：覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
15：向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
16：平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
17：常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
18：凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
19：廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
20：無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
21：讚歎別人，要在大庭廣眾;責備人，必須在私下。
22：趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」
23：真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
24：百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
25：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
26：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
27：見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
28：算命不如認命。
29：這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
30：不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
31：人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
32：我思故我在，我觀故自在。
33：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
34：恨別人，痛苦的卻是自己。
35：讚歎別人，要在大庭廣眾;責備人，必須在私下。
36：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
37：事能知足心常愜，人到無求品自高。
38：做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
39：菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
40：一個人如果不被惡習所染，幸福近矣!
41：誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
42：生命是妄想的產物。
43：道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
44：清凈心智，如世萬金，般若法藏，並在身心。
45：以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
46：世上的事，不如己意者，那是當然的。
47：未成佛果，先結善緣。
48：貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
49：過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
50：要搞好個人的衛生，尤其『心理衛生』最為重要。
51：執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
52：佛性本來是真如，不須再求真。
53：白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
54：其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
55：佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
56：凡迷者，迷於悟;悟者，悟於迷。
57：.譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
58：家裡的垃圾知清倒，內心的垃圾(貪嗔痴)不知『倒』。
59：綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。
60：平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
關於佛語人生哲理
佛語人生哲理經典語錄
《輔教篇》云：「孝出於善，而人皆有善心。」
百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下「子欲養而親不待」的傷痛和遺憾。
證嚴法師云：「行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了。」
修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現在日常生活中，是人人應有的生活修養：「修」是修身養性，「行」是端正行為。
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：「有一種人，早晨看經、念經、懺悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此雲悔過，謂之斷相續心，一斷永不相續，一懺永不復造。」
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是於己於人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規律的生活。
海濤法師說：「為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我。」
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養和學問、修持的力量來使人受益把善良修鍊成一種信念。
證嚴法師曰：「天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。」
我們之所以做出善惡的行為，是由於我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。「若能伏心，則伏眾法。」要想防止做惡業，就必須制服我們的心。
佛說：「一念天堂，一念地獄。」宣化上人曰：「一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結地獄的果。」
佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎於心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達摩大師說：「無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。」
我們應該經得起各種物慾的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛說，「人的生命，只在一個呼吸間。」
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有沉三界窄，心頭無事一床寬。」
境由心造，心即主人，心無物慾，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達摩說：「不謀期前，不慮其後，不念當今。」
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際雲捲雲舒。
這才是真正的解脫。
燃燈法師說：「如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來。」
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數人，為了各種慾望拚命佔去所有清醒時刻，只餘下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴法師說：「寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到「安詳」的真正意義和追求安詳的途徑，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟洒的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳的心。
耕耘先生說：「人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。」
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
靜慧大師說：「學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。」
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著，淡薄明心放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，也不執著於人生之樂。
靜慧大師說：「苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什麼會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至於肩上的擔子越來越沉重，以至於連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：「美玉藏頑石，蓮花出淤泥，鬚生煩惱出，悟得即菩提。」
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什麼，怎麼樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境，改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：「人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環境所轉，心中就不會有障礙。」
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢於言表。其實一切隨緣並不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經做到了你該做的，你的心裡是否滿意你自己，有了這樣的心態，你就不會過於執著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：「遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會「生亦安祥，死亦安祥」了
尊者米拉日巴說：「遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!」
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會「生亦安詳，死亦安詳。」了。
佛語人生哲理經典說說：人生苦樂之間
第一、耐貧賤易，耐富貴難：有的人在貧窮的時候，即使是過著有一餐沒一餐的生活，也毫無怨言閒話，但是等到富貴發財的時候，卻再怎麼也忍耐不住了，一再地想要花錢、玩樂、享受。《東坡志林》有云：「富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。」因此，耐得住貧窮，也要耐得住富貴。
第二、安勤苦易，安擁有難：有的人，當他貧苦的時候，每天賣力工作，不喊累也不叫苦，一旦擁有了財富，卻成天為金錢所束縛，擔心財富為人所奪，不能安心。社會上，有很多人願意和自己的朋友、兄弟、家人共患難，可以同甘共苦;但等到富有時，要他共富有卻很困難，甚至彼此你爭我奪。所以，人生對此事應有警戒，才不致因為一己之私，壞了雙方多年的友好關係。
第三、受欺侮易，受怨氣難：有人欺負我了，忍耐一下，這很容易，因為對方是一時不了解我，才會這麼做，所以可以不和他計較。但是一旦被人冤枉，要受怨氣卻很難，我沒有講這句話，他偏偏說是我講的;我沒做這件事，他執意說是我做的，這時再也忍受不了。其實，能受得了冤枉，會增長更大的福報。
第四、忍挫敗易，忍快樂難：要忍耐挫折失敗比較容易，但是要忍受歡喜快樂卻很難。比方股票跌停板，損失了幾百萬，再怎麼樣都要忍耐，一旦是漲停板，賺了幾千萬，興奮之情卻是溢於言表，難以控制這種痛快的感覺不表現於外。
苦與樂乃存乎於一念之間，然而熱烘烘的快樂，會樂極生悲;冷冰冰的痛苦，會苦得無味。因此，人生要能節制自己，要過不苦不樂的中道生活。「苦樂之間」有四點：
第一、耐貧賤易，耐富貴難;
第二、安勤苦易，安擁有難;
第三、受欺侮易，受怨氣難;
第四、忍挫敗易，忍快樂難。
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