唐詩三百首中最慘詩句：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草

作為古代最偉大的現實主義詩人，杜甫給我們留下了很多反映社會現實的作品。比如朱門酒肉臭，路有凍死骨。比如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。這樣的詩篇在今天依然有很強的警醒意義，這也就是杜甫為什麼被認為是詩聖的原因。

要說到唐詩300首當中杜甫所寫的最為凄慘的一句古詩，就不得不提這一句生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。在古代我國比較傳統的重男輕女思想的引導下，有這樣的兩句古詩出來，當真是不可思議的。

這兩句古詩，其實寫的是當時朝堂窮兵黷武的一種現實現象。因為當時冷兵器時代，戰場上死亡的人數很多，所以兵荒馬亂的時代男人們都要被迫前去當兵。由此杜甫所要表達的意思就是，如果生養一個女兒，還可以嫁給鄰居存活下來；而要如果生的是一個兒子，長大以後來難免要埋骨沙場，毫無指望。

這兩句古詩出自杜甫的一首非常著名的七言古詩，題目就是《兵車行》。

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干雲霄。

道傍過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出。

信知生男惡，反是生女好。

生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

這首古詩所描寫的內容就是作者所看到的「抓壯丁」的一種真實的現象。車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。這些出征的士兵們各自佩戴著弓箭。車輛隆隆聲，戰馬都在嘶鳴。

接下來寫這些士兵們和家人的分離場景。父母妻子兒女都前來相送，而在行軍時揚起的塵土遮天蔽日，什麼都看不到。妻子兒女牽著男人們的衣服在路上哭，哭的聲音很大，直衝雲霄。

簡簡單單的幾十個字，這一副讓人肝腸寸斷的場景就已經展現在大家的面前了。因為男人趕赴戰場，這幾乎就是生死之別，所以不管是年邁的父母還是尚未長大的兒女，都很明白這一次離別所代表的含義。本是一家頂樑柱，如今卻遠走他鄉生離死別，如何不讓人痛徹心扉！

後面就是路旁經過的行人和首聯的一則對話。首聯說，有的人15歲到黃河以北戍邊，有的人到了40歲的時候還要去邊疆屯田。去的時候，人們都要用頭巾把頭髮紮起來，而在他們回來的時候已經白髮蒼蒼，卻依然還要到另外一個地方鎮守邊疆。

邊疆的將士們在戰場上流血都匯聚成為了海水，但是當朝的皇帝開疆拓土的念頭還沒有停止。這就是窮兵黷武，不顧老百姓的生活現狀，而只是為了自己自己能夠千古留名！

然後這幾句這寫的是非常的凄慘。「君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。」你沒聽說過漢家華山以東200州很多村裡邊都沒有人了，都被草木包圍了。而且即便是有健壯的婦女能夠下地干農活，但是地里的莊稼還是長得不成樣子。我們都知道，秦地的士兵們個個驍勇善戰，但是如此被驅使的前去作戰，和一些雞狗有什麼區別？！

後面這幾句寫出了百姓生活的困境。服役的人們，哪有什麼資格和權力去和他們爭鬥呢？就像在今年冬天的時候，補充軍營新兵的工作還沒有結束，就下來命令要征糧了。家裡的勞動力都已經服了兵役，這裡的莊稼如何才能有產出？再來征糧如何能夠拿得出啊。再回到徵兵時的場景，杜甫不僅直接感慨現實生男惡，反是生女好。

因為女孩兒雖然沒有什麼出息，但可以嫁給鄰居至少能夠生活下來，讓你生個男孩兒，十幾歲的時候就被迫上了戰場，就只能一輩子和戰場打交道，直至最後死在那裡。這有什麼指望呢？生下這個兒子有什麼益處呢？

最後杜甫又寫了戰場上的一副慘狀。君不見，青海頭，古來白骨無人收。在場上累累白骨沒有人收，也沒有人讓他們入土為安。如此人間慘狀，當真是在杜甫的心中留下了不可磨滅的記憶。

在這首詩歌當中杜甫最讓人敬佩的一點，就是它能夠意識到這種不義的戰爭是一切苦難的根源。他敢於把戰爭的責任加到最高統治者的身上，這是難能可貴的。人們都痛恨戰爭，尤其這一副副的人間慘劇，更顯示出了那個時代老百姓生活的艱難。杜甫作為一個有良知的知識分子，能夠真切地書寫自己所看到的事情情況，能夠真實的反應當時的社會現實，能夠加上自己的價值取向，對於現實多有批判，這一點難能可貴，也是杜甫之所以在後世贏得那麼大名聲的重要原因。

回首再看這兩句古詩，在今天又有了別的韻味。說到生男生女的問題，今天，我們又有了更多的想法，更多的思考。

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