春花春華，往事知多少

也就是這一兩周的時間，北京一下子結束了漫漫寒冬，春天倏然而至。可還沒高興太久，隨著氣溫陡然升高，春天又戛然而止。春天雖短暫，但仍然可愛，最重要的原因，恐怕就是那些盛開的春花了：明城牆遺址的梅花、元大都遺址的海棠、植物園的桃花、玉淵潭的櫻花、潭柘寺的玉蘭……光是看見這些地點和花名，就好像已經逃離霧霾天，置身明媚鮮妍的花海了。

地球上有三十多萬種能夠開花的植物，可人類卻只對其中很小一部分情有獨鍾。無論是中國的牡丹、梅花，日本的櫻花，還是西方的鶯尾花、鬱金香，從古至今一直吸引著人們的目光。讀讀古詩文，就知道古人們對花有多著迷瘋狂，春日花開時，有「若待上林花似錦，出門俱是看花人」，有「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，也有「陌上花開，可緩緩歸矣」。

不知道讀者有沒有注意到，同樣是記述這可人的花朵，有時候用「花」字，有時候用「華」字。「花」字的例子不再多說。「華」字的例子呢，成語有春華秋實，詩句有「山有扶蘇,隰有荷華」、「桃之夭夭，灼灼其華」。花字和華字之間，到底是什麼關係呢？

翻開《說文解字》會發現，本來沒有花，只有華（華）。華字本有個草字頭，可以看出華和草木之間的關係。《說文解字》解釋華的本義是「榮也」。「榮」又如何理解呢？《爾雅》里說得很詳細：「木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。」就是說，木本植物開花叫做華，草本植物開花叫做榮。所以《詩經》里說，「灼灼其華」，枝頭的桃花是「華」；而「離離原上草，一歲一枯榮」，草的盛衰就對應「榮」和「枯」了。真正使用的時候，區分並沒有這麼細緻，榮華二字可以並舉換用。我們常說富貴榮華，榮華二字就是這麼來的；成語華而不實，翻譯成大白話就是只開花不結果，可以說很接地氣了。

花字是今天的常用字，其實是個六朝後才有的俗字。《魏書》記載，北魏太武帝拓跋燾在始光二年（公元425年），因為「篆隸草楷，並行於世。然經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜」，所以新造了千餘個漢字。根據《康熙字典》的說法，「花」字就在這千字之列。可惜現存的史料沒告訴我們這些新造字到底是什麼、花字是否位列其中，但花字在六朝後才出現，已經得到廣泛認可。

由此來看，華和花是一對古今字。華字歷史更悠久，是古字；花字雖然也有一千多年的歷史，但仍屬「後起之秀」，是今字。先秦兩漢的文獻中，多用「華」字。光是《詩經》里出現的，就有「荷華」（荷花）、「舜華」（木槿花）、「苕之華」（凌霄花）、「唐棣之華」（扶蘇）等等。隨著字義的演變孳乳，華字從花朵這個本義出發，衍生出了華美、繁華、精華、奢華、年華等含義，又承擔起代表中華民族的重任，還把華山的華（本寫作崋）包攬了過來。隨著華字「兼職」越來越多，索性製造了一個分身「花」，分擔表示花朵的含義。

如果先秦兩漢的文獻中，出現了「花」字，多是後人修改加入的；六朝之後，花字先是替代了口語中的「華」，隨後也慢慢佔領了書面語「華」的領地。南唐李後主寫詞時，也是「春花秋月何時了，往事知多少」，而非「春華秋月何時了」。時至今日，我們只有在成語「春華秋實」、「華而不實」中才會使用到華的本義，其他表示花朵的情況，一概用花字表示。

王安石在《游褒禪山記》里，記錄了這麼一件事。王安石遊覽華山（即褒禪山）的時候，發現地上有塊倒了的石碑，其文漫滅，獨其為文猶可識，寫著「花山」。原來華山不叫華山，而應該叫花山，「今言華如華實之華者，蓋音謬也。」看到這文字漫滅的石碑，王安石感慨道：「古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。」由此卻可以說明，在唐宋時期，花和華的讀音接近甚至相同，難以區分，所以才產生把花山當作華山的謬誤。

長居北京的晚明文人袁宏道，專門有篇文章談賞花的門道。按照季節氣溫，他把花分為溫花、暑花、涼花、寒花，分別對應春夏秋冬四個季節，需要配合不同的時機情境，不然「皆為唐突」。賞春花呢，得「晴日，宜輕寒，宜華堂」，意思就是天氣得晴朗，溫度得微寒，場所得華美。按照這樣的標準，近日的北京霧霾不散、沉悶燥熱，實在不適合賞春花。話雖如此，花是不能不賞的。僥倖探到幾分春色，總好過閉門不出、與整個春天擦肩而過。

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