聊齋中的那些鬼故事，為什麼都發生在清明節？

在農曆的「二十四節氣」中，唯有清明節成了一個節日，是因為另外兩個我們今天已經不熟悉的節日祓禊宴飲、踏青遊玩上巳和上墳祭奠日的寒食節與清明三節時間相近，三個節日逐漸融合，但是上巳、寒食兩節日被人們所淡忘，於是「清明節」就兼具了節氣，慎終追遠、踏青遊玩的功能，成了今天一個重要的節日。

清明節亦稱其為「鬼節」，是上墳祭祖的日子。《帝京歲時紀勝》載「清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌挈盒，輪轂相望」。正因為清明節是鬼節，又是上墳祭祖日，所以在蒲松齡所寫的《聊齋志異》中的鬼故事大都發生在清明節。比如：

一、秀才和魚妖的人魚戀

《海大魚》 篇里有講到魚類清明上墓的風俗：海濱故無山。一日，忽見峻岭重疊，綿亘數里，眾悉駭怪。又一日，山忽他徙，化而烏有。相傳海中大魚，值清明節，則攜眷口往拜其墓，故寒食時多見之。而這一傳說風俗，衍生出人與魚妖相遇的故事：一秀才寄宿漁舟，沽酒獨酌。夜闌，偶遇言詞甚雅的於子游，歡飲至中夜，原來於子游乃清明過往拜墓的魚妖。

二、米生和神女之戀

再如 《神女》，米生蒙冤，關押在獄，出獄後田產盪盡，一貧如洗，偶遇絕代佳人神女，神女以價值百金的珠花贈予米生。一年後的清明節，米生在遊人眾多的深山再遇神女：過歲，赴郡應童子試，誤入深山。會清明節，遊人甚眾。有數女騎來，內一女郎，即曩年車中人也。

將《神女》 與 《青鳳》 對比發現，兩文皆是人 (男子) 與異類相遇、相戀，皆在「夜暮」之時相遇，然後女子飄然而去，男子不知其所往，日夜戀慕。但都無意中於「清明」巧遇，只是《青鳳》 利用了清明上墓習俗，而 《神女》 利用了清明踏青春遊習俗。

三、耿去病和狐鬼花妖的故事

蒲松齡在 《聊齋志異》 中講述狐鬼花妖的故事時，亦有時選擇「清明上墓」這個特別時間，作為故事衍生、開展的時機和背景。如 《青鳳》 篇，主人公耿去病的清明奇遇：會清明上墓歸，見小狐二，為犬逼逐。其一投荒竄去，一則皇急道上。望見生，依依哀啼，闒耳輯首，似乞其援。生憐之，啟裳衿，提抱以歸。閉門，置床上，則青鳳也。

以「清明」為時間講述人鬼情未了的故事，在中國古典小說中較為常見。如 《洛陽三怪記》、《清平山堂話本》、《西湖三塔記》 的主人公奚宣贊、潘小員外都是在外出遊玩之時遇到妖精化身的美少婦，然後與女鬼同床共枕。在「三言」、「二拍」中以「清明」為時間展開的鬼故事據統計也有近三十篇。

這些鬼故事為什麼都發聲在清明呢？

一、清明節是古代女子難得外出遊玩的節日

在古代，女子們平日里都呆在深閨小院，是不可以隨意外出的。只有在清明、元宵這些特殊的節日才可以出門遊玩。《聊齋志異》的作者蒲松齡的家鄉自然也是如此。所有的神話和故事都是一人的現實為原型的。這就讓作者蒲公聯想到女鬼們的生活，清明節也是他們出來玩的時間，和人類的艷遇自然就發聲了，就好似古代的大家小姐元宵和清明出外偶遇情郎。

二、作者的藝術手法

對於鬼故事來講，包括《聊齋》《警世通言》《三言兩拍》等作品都熱衷於「清明敘事模式」。清明節，男子外出踏青或祭祀，邂逅女鬼女妖，接下來發生一系列或美好、或荒誕、或恐怖的離奇的故事。作者們把故事都安排在清明，看似偶然，實則另有深意，所有的鬼怪故事都要有一個現實的落腳點。只有在這個落腳點，故事的真實和虛構才能讓人傻傻分不清，讓讀者覺得恍惚若真實發生，帶給讀者那種亦真亦幻、亦實亦虛的藝術魅力。

又到清明節，您是否想起了那些或恐怖、或美麗、或玄幻、或靈異的人鬼情未了的故事呢？或者大家有什麼鬼故事分享呢？

/完/

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