桑林峰：勿蹈「賀者在門，吊者在閭」覆轍

一個人有憂患、有底線、有敬畏，就可能「賀者在門」也「在閭」。如果心中無戒，忽視為官修養，輕視從政之德，「賀者在門，吊者在閭」就會成為一種必然。

古人極講辯證法，頗值得今人學習。

西漢文學家劉向有關「賀者在門，吊者在閭」和「吊者在門，賀者在閭」的分析，就很符合辯證法。「賀者在門，吊者在閭」，「言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來」；「吊者在門，賀者在閭」，「言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功，而福至也」。用今天的話來說，就是一個人謙虛謹慎，充滿敬畏，就能幹成事，受人尊敬，贏得口碑；倘若驕奢淫逸、驕傲自滿，就難免會出事，落得個凄慘的下場。

有人可能會認為，自己今天顯赫，明天依然光耀；今天戴烏紗帽，明天依然官運亨通，不相信福禍、安危、勝敗、榮衰會發生轉換。其實，倘若不懂節制，自認為「老子天下第一」，獨斷專行、我行我素，今天是座上賓，明天可能就是階下囚。反之，「察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也」。一個人有憂患、有底線、有敬畏，就可能「賀者在門」也「在閭」。而如果心中無戒，忽視為官修養，輕視從政之德，「賀者在門，吊者在閭」就會成為一種必然。

西漢的霍光，壯年時立下大功，名震朝野。後來，他提拔黨羽，拉幫結派，最後整個家族被滿門抄斬。而與霍光同朝為官的張安世，身為丞相，謹言慎行、克勤克儉，一心為公、不講私恩，家族一直人丁興旺、數代不衰。

可見，由福到禍是有前提的，根本在於人變了。為官者一旦背離初心，背離為官之德，自己蛻變得怎樣快，福禍轉換就如何快。

「謹守而勿失，是謂反其真。」春秋時期宋國大夫正考父，在家廟的鼎上鑄下銘訓：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以糊余口。」正考父如此謙意漣漣、恭風泱泱，輔助三位國君，得以善終。由是觀之，心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能不斷長進、贏得尊敬。

我們黨也常講，虛心使人進步，驕傲使人落後。從老一輩革命家到無數優秀共產黨人，他們之所以一生受人敬仰，與他們敬終如始，保持謙卑之心是分不開的。

周恩來同志就是虛懷若谷、謙卑自守的楷模。他堅持「戒慎恐懼地工作」，貢獻越大，越是謙虛謹慎。他說：「我們每一個人，不管過去做了多少工作，現在擔任什麼職務，沒有黨和人民，就既不會有過去的成績，也不會有今天的職務。」周恩來一生過著艱苦樸素的生活，被稱為世界上最平民化的總理。

「上天讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。」引發質變的，皆是驕傲自滿、狂妄自大、不受制約、任性妄為之類的東西。從黨的十八大之後被查處的官員看，他們中有的是名牌大學畢業，有的是專家學者，有的是政治新星，還有的是先進典型。最終落得個令人唏噓的下場，不正是重蹈了「賀者在門，吊者在閭」的覆轍嗎？

新時代，我們黨推進全面從嚴治黨，要求黨員幹部增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，目的就是避免成為背離初心的「兩截人」。黨員幹部多學學辯證法，不忘本色、找准角色，以「螻蟻之穴、潰堤千里」的憂患之心告誡自己，以「如臨深淵、如履薄冰」的謹慎之心警醒自己，以「夙夜在公、宵衣旰食」的公僕之心鞭策自己，方能樹好廉潔自律「風向標」，把好潔身自好的第一關，一輩子清清白白做人、乾乾淨淨做事、堂堂正正為官。

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