居善地，心善淵，與善仁，言善信

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道德經

第八章節選

居善地，心善淵，與善仁，言善信

居善地」之「地」字，有低下之義。上句是說水與物無爭，此句又言水的謙下自處、甘居下地之德。這就是「居善地」之義。江海之所以能為百穀王者，是因其善處下地。道無所不在，水無處不利，避高趨下，自然而然，從不違逆，此即「居善地」之義。水性善，喜於地，滋養草木，順勢而下流，毫無爭上之心。「善地」者，清靜無爭之地。水性之善，就在於去上就下，去高就低，險峻不懼，以貞靜自守，以柔順自安，行止如然，妙用無方，終無傾喪之患，故稱為「善地」。

善

其所善者，吾則行之；

其所惡者，吾則改之。

——《左傳》

人心貪高望貴，不知持盈必失之理，所以總是好處高上險地。故聖祖教人要「功成名遂身退」，居于謙下之位，方無憂患之事。所謂「心善淵」。「淵」者，深妙不可測之義。此句是說，人心如果能修到像水性一樣，善於容納百川的深沉淵默，處空湛靜，深不可測，此即為「心善淵」。水雖無心，其性光明涵於內，其形沉靜表於外，能和萬物之性，能鑒萬物之形。生物之機不可知，化物之妙不可見，此皆是水性無心之善德。其淵至深，其理至微，故曰「心善淵」。聖人之心，靜以涵養萬物之理，而幽深莫測。動以妙萬物之用，而時措無窮，水用之妙，淵淵乎亦如水之深淵也。

仁

溫良者，仁之本也。

——《禮記·儒行》

「與善仁」，即舍而不竭，施不求報之義。一個人的行為，如果能修到像水一樣，助長萬物的生命，這就是「與善仁」。水施惠於萬物而不恃功，利萬物而不求報。散之為雨露，施之育萬物，萬物受其德澤，而生生不息。流之為江河，舟船獲其濟渡。天下眾生飲之而御渴，用之而成物，百姓日用而不可離，故水給與眾生萬物的仁德至大矣。

信

民不求其所欲而得之謂之信。

——《 禮記·經解》

「言善信」，是說水雖無言，但其信最誠。人心若能修到像潮水那樣准而有信，做到言而有信，行而誠心，這就是「言善信。」觀江海有揚波鼓浪之聲，聞溪間有瀑布滴瀝之聽，此即是水之言也。晦前三日起潮於滄海，朔後三日而退其水勢。潮不失時，聲不失聽。圓必旋，方必折，塞必止，決必流，此即是水之信德。聖人之信德與水之信德同，不失時，隨物應，施遍天下而不疑，其信萬世而不惑。所以水之善信與聖人同。

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