弘揚傳統文化，理應「取其精華，去其糟粕」
（十四）
弘揚傳統文化，理應「取其精華，去其糟粕」
近些年來，社會上許多所謂的「國學班」遍地開花，一些所謂的國學「講師」更是言必稱「傳統文化」，而罔顧良莠之分野。還有些學者也極力標榜「孝文化」，提倡魯迅先生早已批判與否定的「二十四孝圖」，甚至主張「上牆入戶」、「入眼入腦」。前一段，東北某地所辦的「女德班」，又成了媒體熱議的焦點，引起了一場巨大爭議。原來「女德班」上所宣揚和灌輸的東西，竟然是一百年前「五四」先驅們大力抨擊的「男尊女卑」、「三從四德」之類的反現代陳腐倫理思想。這些對傳統文化思想不加分析與鑒別，原封不動的「古為今用」現象，不得不令人深思和憂慮。
毋庸置疑，傳統文化是不應割斷的。今天的文化，必定是過去的、歷史的文化延續。中華上下五千年，文化綿延而未中斷，傳統文化中大多都是優秀與精華的因子，比如《管子》中的「以人為本」，至今為國家施政之圭臬；又如《論語》中的「有教無類」，無異於公平教育之嚆矢；還如《荀子》中的「載舟覆舟」，已經意識到人民群眾的歷史作用；再如《漢書》中的「實事求是」，早已成為我黨的思想路線；至於孔夫子的「己所不欲，勿施於人」，也正被國際社會當作普世價值。
然而，也要清醒的看到，中華傳統文化中的許多思想和價值的載體，大多來源於兩千多年前的一些先秦古籍。總體而言，這些思想和價值產生的土壤和環境，主要屬於青銅時代或農耕文明。
馬克思曾說：「手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。」「社會關係和生產力密切相連。」這意味著，產生於青銅時代或農耕文明土壤和環境的傳統文化，定然是泥沙俱下，魚龍混雜，既有許多精華，也存在不少糟粕。因此，對待傳統文化決不能毫無鑒別，兼收並蓄。
的確，要繼承、弘揚傳統文化，並不是一件輕而易舉的事。因為，從上千年的故紙堆中，從浩如煙海的文化遺留中，鉤沉索隱，披沙瀝金，剝掉舊物上遮蓋的歷史灰塵，尋覓閃耀著人類智慧的瑰寶，從而區分何者優秀，何者陳腐，何為精華，何為糟粕，不僅需要對於古代文化的深入研究，也需要對於當今時代的切實把握，其中最根本的是對民族文化振興的強烈責任感。
「國學班」、「孝文化」之類，之所以在一些地方有市場，原因不外乎假借「傳統文化」之名獲利。一些官員、商人玩的還是「文化搭台，經濟唱戲」，「外表文化、內里賺錢」的老把戲。一些商人大辦「國學班」……，考慮的無非都是如何「發雅財」、「當儒商」的新生意。
古今中外，弘揚傳統文化，走的都是「激濁揚清」、「推陳出新」、「取其精華，去其糟泊」路子。然而，何者為「清」、「新」，何者為「濁」、「陳」，哪些是精華，哪些是糟粕，區分和鑒別才是關鍵。而這一問題的解決，當然有賴於包括歷史、文化各界專家在內的全社會的共同努力。
文化傳統的繼承與弘揚，是個永恆的話題，但卻面臨著許許多多新課題。唯一正確的態度理應是，「取其精華，去其糟粕」。
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