此國認為中國、朝鮮是惡友，提倡與歐美各國通婚，改良人種

原標題：此國認為中國、朝鮮是惡友，提倡與歐美各國通婚，改良人種

今天我們來聊一聊日本歷史上的「脫亞入歐論」，1885年3月16日，日本著名教育家、思想家福澤諭吉在日本《時事新報》上發表了一篇名為《脫亞論》的文章，號召日本積極引進西方文明，與亞洲國家絕交，脫離亞洲，《脫亞論》開篇即寫道：「世界交通，日益便捷，西洋文明之風東漸，所到之處，無不風靡於一草一木。」

《脫亞論》還認為，中國（大清帝國）、朝鮮（李氏朝鮮）是「惡友」，西方文明必定戰勝東方文明，「此兩國（指大清帝國與朝鮮國）誠不能存活矣」，呼籲日本與東亞國家絕交，以免日本人被歐美國家同樣視為亞洲的「野蠻之地」。

（年輕時期的福澤諭吉與美國女子的合影）

明治維新時期，日本有三大國策，分別是殖產興業、富國強兵與文明開化，殖產興業就是發展資本主義經濟，推動日本的工業化進程；富國強兵，就是以發展本國的資本主義經濟來增強國家實力，並推動軍事改革來加強武備；文明開化就是積極引進西方文明，包括穿洋服、剃髮、吃洋食等等。

「文明開化」一詞是福澤諭吉於1875年在《文明論之概略》一書中最新提及的，在明治維新時期，「文明」意味著西方文明，「野蠻」意味著東方文明，福澤諭吉的「脫亞入歐論」，從本質上來說，就是號召日本人摒棄儒家文化，擁抱歐美文明。

（日本列島衛星圖）

而在當時的大清帝國，知識分子則提倡「中學為體，西學為用」、「師夷長技以制夷」，並沒有完全拋棄東方傳統文明，日本人則比較的激進，日本之所以能夠完全拋棄東方文明，是因為日本並沒有自己的原創文化，東方文明也是中國人賦予給他們的，什麼文明強大，日本人就學習什麼文明，相對於晚清時期的中國來說，日本在對待西方文明的態度上，轉型的非常之快。

比「脫亞入歐論」更激進一步，日本人還提出了「人種改良論」，「人種改良論」的積極倡導者是日本明治維新時期的武士、實業家高橋義雄，他是福澤諭吉的學生，高橋義雄的「人種改良論」主要有三個方面的內容，一是反對早婚；二是提倡日本人要在日本本土的大範圍內擇偶，加強體育鍛煉；第三個方面，就是提倡日本人與西洋人通婚。

（明治維新時期穿西裝的日本知識分子）

高橋義雄認為，日本一直以來是偏居東南一隅的島國，與外國人的交流很少，在古代的時候，有中國人、朝鮮人遷徙到日本，但是，中國人、日本人、朝鮮人都屬於同一個人種，同一個人種通婚使得日本人的外型變化很小，而西洋人與日本人不是同一個人種，隨著西洋各國與日本的交往越來越密切，日本人與西洋人結婚的現象會越來越普遍，日本人與西洋人通婚，會使得日本人的體質越來越健康，容貌越來越完美。

（19世紀50年代歐洲的貴族女子）

關於「人種改良論」，當時中國的知識分子則沒有日本人那麼激進，比如嚴復等人認為應當承認西洋人在體質、智慧方面的能力，反對用傳統的夷狄觀念來看待西方人，中國人應該與世界優秀民族共同進步，中國人本來是優秀的，只不過被一些陋習給毒害了，中國人應當摒棄這些陋習，才能改良人種，比如禁止早婚、禁止纏足、禁止鴉片、提倡晚婚，自由戀愛，讓婦女享有同等的教育權利，在各大範圍內擇偶，加強體育鍛煉等等。

即使提出「全盤西化論」的學者如胡適、陳序經等人，也未曾提出高橋義雄這樣的主張：認為與西洋人通婚，可以改良人種。

其實，無論是「文明開化」、「脫亞入歐」也好，還是與西方人通婚，改良人種也罷，日本人的終極目的是昭然若揭的，那就是想盡一切辦法使日本強大，成為與歐美各國並駕齊驅的列強之一。

（20世紀70年代的美國人）

進入到20世紀80年代至90年代以後，日本人的這種奇葩的觀點變少了，韓國、新加坡、中國香港、中國台灣這四個東方經濟體在經濟建設方面取得的巨大成就，似乎證明了東方文明並不一定比西方文明差，韓國、新加坡則在公開宣揚東方文明的過程中而成為發達國家的，發達國家並不是亞洲那個提倡「文明開化」、「脫亞入歐」的日本的專利，近些年來，隨著中國的日益富強，證明日本人的「脫亞入歐論」更加過時了。

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