孫神父講道台——復活主日

復活主日

福音：若二十1－9

各位主內的兄弟姐妹：

我們的主耶穌基督，已經光榮地復活了！讓我們歡欣踴躍，高唱阿亞路亞。在聖周內，我們與救主耶穌一起經歷了苦難和死亡，今天也要借著彌撒聖祭歡慶耶穌的光榮復活。耶穌的復活是發生在兩千年前的一個歷史事件，是我們信仰的核心奧跡，同時也是我們今天所有天主子民理當大慶特慶的偉大奧跡。

主耶穌經過苦難、光榮地復活了，這是一個千真萬確的歷史事件，是一個自亘古以來從未有過的奇蹟。耶穌在傳教生活中曾經使瞎子看見、瘸子行走、癩病人潔凈、聾子聽見、死人復活（瑪十一5），施行的奇蹟多得無數，單單《福音》中記載的就令我們眼花繚亂了。在如此眾多的奇蹟中，耶穌是奇蹟的施行者，是他借著奇蹟把天主的恩寵施予受惠者，從而體現了天主的慈悲和德能。然而，如果耶穌像一名醫生一樣，醫治好了別人的病，最後自己也不免一死，那說明他的能力還是有限度的，面對死亡時也和我們一樣無能為力、無可奈何，然而，從今天的福音中我們發現：耶穌的墳墓空了，那些兵丁手持刀槍、站在墓前輪班看守的士兵，沒有擋住墓口的巨石滾開，更擋不住光榮復活的耶穌從墳墓中走出來。兵丁們嚇得一個個抱頭鼠竄，主耶穌光榮復活的身體從容地離開了象徵著死亡的墓穴。這是人類歷史上從未有過的奇蹟，以後也不會再有。他不是休克之後的蘇醒，更不是受傷之後的痊癒，因為羅馬政府的官方代表已經驗過屍了，證實耶穌的確是死了（谷十五45），才把耶穌的屍體交給阿黎瑪特雅人若瑟殮葬，然後他復活了，先後顯現給自己的門徒（路二十四13－49）及其他人（瑪二十八1－10；格前十五6），讓人們知道他戰勝了死亡，成為死者中復活的「初果」（格前十五20）。

主耶穌從死者中的復活決不是幸運或碰巧，不是偶然的事，而是必然的！是天主救世計劃中的重要環節。因為主耶穌曾經向自己的門徒們清楚地預言過，他「必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害，但三天以後必要復活。」（谷八31；九31；十33－34）這一預言在《福音》中先後出現過三次之多。他之所以對這件事反覆強調、三令五申，就是因為這是不可更動的天主的旨意，任何人企圖改變它都是徒然，就連耶穌的大弟子伯多祿勸耶穌避災免禍，都受到耶穌的嚴厲斥責（谷八33），耶穌當著全體宗徒的面絲毫不給他留情面。可見，在天主的救恩計劃中，苦難和死亡是耶穌的必經之路，同樣，耶穌的復活也是不可更改的事實。耶穌的苦難聖死和復活都是先知們所預言的，都是「照經上記載的」（格前十五3－4）。最初，門徒們對此都茫然不解（路二十四13－35），甚至見到復活的耶穌時還將信將疑（若二十一1－14），直到聖神降臨時才豁然開朗，公然向猶太人宣講耶穌的復活（宗二14－36）。生活在今天的我們有《福音》的記載，可以縱觀耶穌的一生，可以清楚看到耶穌拯世濟人的計劃和他所有行動的意義，一切都明明白白、無可爭議。在天主的救恩計劃中，耶穌是透過苦難聖死，然後才進入復活的光榮（路二十四26），我們的信仰生活也應是出死入生，即死於罪惡、死於世俗、死於過去的舊我，然後活於耶穌基督，度一種天主子女的新生活。在慶賀主耶穌光榮復活的同時，也應激勵我們自己除舊更新，在天主的愛內不斷地成長。

主耶穌的光榮復活，是我們信仰的核心。如果耶穌沒有復活，說明他的救恩計劃失敗了，所有相信他的人都會離開他，因為人們沒有了方向、沒有了領路人，不知走向何方。如果耶穌沒有復活，那些釘殺他的人就勝利了。可是，正當那些殺害耶穌的人們彈冠相慶的時候，耶穌從墳墓中走了出來，向世界莊嚴宣告了自己的復活，擊潰了他們的驕傲、暴露了他們的罪惡。正因為耶穌的復活如此重要，保祿宗徒才說「如果基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。」（格前十五14）耶穌復活了，這塊「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。」（瑪二十一42）耶穌就這樣建立了聖教會，讓宗徒們分行四方、走遍天下各國去傳揚福音，於是教會誕生了，而且由小到大，在逐步發展、茁壯地成長。教會像芥子（瑪十三31）、像酵母（路十三21），遍及世界各地，尤其在今天，所有相信主耶穌的人都歡呼高唱阿來路亞，都應慶賀主耶穌的復活。

各位主內的兄弟姐妹，在今天，我們更應當堅定對復活耶穌的信仰，並把復活的喜訊傳播出去，讓那些痛苦的人得到安慰、迷茫的人找到方向、流離失所的人進入基督的羊棧，讓所有的人都分享主耶穌復活的喜樂。讓我們從心靈的深處向世界高呼：主真復活了，阿來路亞！

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