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刊名題寫：主編魏民 刊名製作：希然。

作者簡介

李鋒，筆名文銳。山東淄博師範高等專科學校社會科學研究中心教授，魯中地域文化研究所所長。主要從事聊齋文化、唐宋文學研究。

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特立獨行「陶淵明」

隨筆

曾讀過當代作家王小波的一篇文章，題目為「一頭特立獨行的豬」，這其實就是王小波自我性格的寫照。我突然想到了東晉的陶淵明的性格中最鮮明的特質難道不是「特立獨行」嗎？

從陶淵明的一生看，「安貧樂道」與「崇尚自然」可謂兩大支柱，他身處貧困之境，能夠化苦為樂：「被褐欣自得，屢空常晏如。」；他能夠平靜的看待一切，包括生死：「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。」；他去世前寫過一篇《自祭文》，文章最後寫道：「人生實難，死之如何，嗚呼哀哉！」對於死亡表現得是如此的坦然！

陶淵明也有一個輝煌的家世，曾祖父陶侃，曾東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。但到了九歲時父親去世，家庭衰微，家境每況愈下：「家無仆妾，藜菽不給。」於是與母妹三人艱難度日，此後一直處於貧困之中。

雖說時常處於貧困之中，但陶淵明卻始終不渝的堅持著自己的操守。蕭統《陶淵明傳》曾有一段這樣的紀載：「（陶淵明）躬耕自資，遂報贏疾。江州刺史檀道濟往候之，僵卧瘠餒有日矣。道濟謂曰：『賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？』對曰：『潛也何敢望賢？志不及也。』道濟饋以粱肉，麾而去之。」

陶淵明最後一次出仕完全是「生活」所迫、親友的極力相勸與其叔叔的舉薦，這在其寫的《歸去來辭並序》中說得很是明白：「余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦,遂見用於小邑。」同時還由於「心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。」於是把太想做官的陶淵明便成為彭澤縣的縣令。可沒過多久，適逢郡督郵來縣中視察工作，縣吏告訴陶淵明「應束帶見之。」陶淵明大為不滿，嘆息道：「我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!」憤然於當日就解綬去職，在任時間僅僅80餘日。而這一次離職與第一次又是何等的相似；「親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。」而更這與他的「質性自然，非矯厲所得「的性格息息相關。因為在他心中念念不忘的是「商歌非吾事，依依在耦耕」；一直憧憬的是「春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音」 的家居生活；以及「平疇交遠風，良苗亦懷新。」的田園風景。

於是，自然與田園成為了陶淵明最好的歸宿之所。這時的他欣喜若狂：「舟遙遙以輕颺，，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」全身心得到了徹底的解放。 從此以後，陶淵明「任真自得」本性得到了最為充分的釋放，他真正做回了自己，還原了自我。他與鄰里融洽相處：「鄰曲時時來，抗言談在昔。」「過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。」，若是不幸喝醉了，便告訴客人：「我醉欲眠。君可去。」；曾「九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐之，逢江州刺史王宏送酒至，即便就酌，醉後而歸。」；有時也與兒子們開幾句玩笑：「雖有五男兒，總不好紙筆；阿舒已二八，懶惰故無匹；阿宣行志學，而不愛文藝；雍端年十三，不識六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗；天運苟如此，且進杯中物。」而他的《五柳先生傳》就是他最為真實的自我「寫照」。

陶淵明的歸隱受到了後代詩人的普遍認同。在唐代詩人的眼中，陶淵明無論其文品還是人品，都受到了普遍的頂禮膜拜。詩聖杜甫曾有詩言：「焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。」；更有詩人這樣說：「李白終無取，陶潛固不刊。」而詩魔白居易不僅羨慕其文思：「常愛陶彭澤，文思何高玄。」而且在訪其故居時更對其生活態度與方式大加讚歎：「今來訪故宅，森如君在前。不慕尊有酒，不慕琴無弦。慕君遺榮利，老死此丘園。」。到了宋朝，北宋的蘇東坡不僅寫了一百二十四首《和陶詩》，而且對陶淵明的人品更是讚嘆不已：「吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。」「淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。」南宋的大理學家朱熹也對陶淵明讚賞有加：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真箇能不要，此所以高於晉宋人物。」而大詩人陸遊也特喜歡陶淵明。他在七十一歲時曾無限深情地回憶年少時期讀陶詩的美好情形，依稀記得對陶淵明的追捧：「吾年十三四時，侍先少傅居城南小隱。偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜，卒不就食。」在《讀陶詩》詩中更對其生活及人生態度表達了極大的認同感：「我詩幕淵明，恨不造其微。退歸亦已晚，飲酒或庶幾。雨余鋤瓜壟，月下坐釣磯。千載無斯人，吾將誰與歸？」豪放派大師辛棄疾更把陶淵明引為知己：「愛酒陶元亮，無酒正徘徊」「便此地結吾廬，待學淵明，更手種門前五柳」「須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。」

陶淵明在後人的眼中好像一直是個「隱士」，這主要起源於鍾嶸的《詩品》。其實他生活得很真實，過著優哉游哉的生活；其實他並非沒有遠大的理想，他也深受儒家理想的熏陶，但在他心中一直支配著的是他的「真心」：我想干就干，我不想干就不敢，順心而為。故而當他喜歡為官時便盡職做官；而當他厭煩了做官時，便掛印歸田，活得是何等的瀟洒！因為他高興，所以他做！可見，陶淵明是一個真正為自己活著的人，這是一種境界，一種超人的境界。而我們的很多人恰恰做不到這一點，大多為別人活著，一直生活於別人的陰影中，所以很累！大多的人學陶，只是學了他的皮毛。很多人認為陶淵明「逃離官場」根本原因是他厭倦了官場的生活，不肯與貪官俗吏同流合污，好像他多麼有骨氣，多麼剛烈，其實那是對陶淵明的一種「誤讀」。這其中「折腰」只是一個巧妙的誘因，主要還是他「順心而為」的性格所致。

如今的人們呀，不妨學學陶淵明的生活，只要你不違法，不犯罪，不違背世風良俗，那你「特立獨行」點也並非什麼壞事。因為這才是我們想要的「桃花源」生活，因為這樣的生活「真實」「快樂」！正如元代趙孟頫妻子管夫人寫的一首《漁父詞》（四首）其四所描繪的：「人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，吟風弄月歸去休！」想想真好！

（青鳥）

鏈接：

學者隨筆||李鋒：讀書散記（之九）

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